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Partager sur Twitter«J'ai deux amours!»
Pour le Guéant « tout est bon »! Rien ne les arrête, ils font feu de tout bois, c’est-à-dire que l’offensive de la droite ne s’encombre pas avec des détails et y va « franco ». D’ailleurs le Président-sortant trouve que ce sont des propos de « bon sens », les déclarations de son ministre lorsqu’il affirme «toutes les civilisations ne se valent pas». Cette invective signifiant bien ce qui sous-tend la politique actuelle (peut-être d’opportunité pour chasser les voix du FN) mais surtout comme le socle d’une idéologie de l’exclusion, de la supériorité raciale, en d’autres temps traduite notamment en termes économiques et politiques par le colonialisme, voire par d’autres formes plus radicales.
Le ministre des Affaires Etrangères (A. Juppé) trouve que le mot « civilisation » n’était pas adapté et un autre ancien premier ministre (JP Raffarin) fait dans l’ironie : "Guéant est meilleur ministre qu'ethnologue". Mais c’est principalement la politique de la tension que depuis dix ans, accélérée depuis mai 2007, est un des leitmotive des gouvernements de la Sarkozie.
« J’ai deux amours »
C’est donc le moment pour visiter ou revisiter la Cité Nationale de l'histoire de l'Immigration
http://www.histoire-immigration.fr/
Il y a l’exposition «J’ai deux amours» qui explicite bien que l’immigration n’est pas seulement un mouvement de populations, un passage mais bien « une transformation dans la façon de vivre, de se positionner, d’envisager le devenir ». Plusieurs artistes montrent ainsi par leur regard et leurs œuvres ces chemins qui se croisent, ses chemins de traverse, se questionnent, dans ce déracinement, et se confrontent au pays d’accueil, aux difficultés inhérentes à l’exil et parfois aux violences physiques ou aux propos d’une xénophobie d’Etat.
. C’est le point de départ de leur démonstration. Pour l’appuyer, ils font appel à un certain nombre de textes juridiques (législations, doctrines, jurisprudence...) dont le recueil est distribué au public en début de séance sous la forme d’un dossier de plaidoirie, document habituellement remis au juge, lui permettant de s’y référer sur le moment comme l’y invitent les plaideurs, ou plus tard pour le diffuser ».
!
http://www.histoire-immigration.fr/2011/10/x-c-prefet-de-plaidoirie-pour-une-jurisprudence
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D'après Wikipédia
L'Ouvroir de littérature potentielle, généralement désigné par son acronyme OuLiPo (ou Oulipo), est un groupe international de littéraires et de mathématiciens se définissant comme des « rats qui construisent eux-mêmes le labyrinthe dont ils se proposent de sortir ». On prête cette définition à Raymond Queneau un de ses fondateurs notamment avec Georges Perec.
Dans la livraison "L'immigration expliquée à ma grand-mère et autres textes", on trouve Marcel Bénabou avec "Embarras d'immigré", Paul Fournel et son "Autoportrait d'Abdel-Kader Zaaf au repos, ainsi que Jacques Jouet qui nous apprend ce que c'est un "Pantoum adressé à Serge Aimé Coulibaly". Olivier Salon est l'auteur du texte qui donne le titre à leur numéro 195.
On peut faire leur connaissance sur
http://www.oulipo.net/
J'inscris ici l’entretien que Françoise Héritier, professeur au Collège de France, anthropologue, a donné au journal Le Monde, du 12 février 2012, analysant les propos du ministre de l’intérieur.
«Je ne sais pas s'il faut y voir une marque d'opportunisme politique en toute connaissance de cause ou s'il s'agit de l'expression de l'ignorance : calcul ou méconnaissance ordinaire de divers savoirs ou même du sens des mots ? Ce qu'il convient de dire en premier, c'est que ces certitudes, fondées sur des émotions, ce " bon sens " partagé pour affrmer que les autres ne sont pas comme nous et, dans la foulée, nous sont inférieurs, proviennent d'un réflexe psycho-social partagé par toute l'humanité. Ce réflexe peut ou jouer sur de bien courtes distances : une femme d'une commune du sud de la Bretagne me parlait ainsi souvent des habitants de la commune d'à-côté comme de ces "sauvages qui ne mangent pas comme nous".
A la question : "Contrairement à ce que dit l'idéologie relativiste de gauche, pour nous, toutes les civilisations ne se valent pas", a déclaré le ministre de l'intérieur. Qu'est-ce que le relativisme ?
«En fait, aussi curieux qu'il y paraisse, Monsieur Guéant est relativiste. Le relativisme ne consiste pas à croire que tout se vaut ni à s’ abriter derrière l'argument culturaliste du respect de la différence des coutumes (comme l'ont fait systématiquement les instances internationales pour ce qui est du droit des femmes...), mais à poser en pétition de principe que toutes les cultures sont des blocs autonomes, irréductibles les uns aux autres, si radicalement différents qu'ils ne peuvent pas être comparés entre eux, d'autant qu'une hiérarchie implicite affirme que le bloc auquel on appartient est supérieur en tous points aux autres. C'est ce qu'il fait».
Plus loin, concernant le «Discours de Dakar tenu par Nicolas Sarkozy le 26 juillet 2007, selon lequel l'homme africain ne serait "pas assez entré dans l'histoire" jusqu'aux propos de Claude Guéant sur la hiérarchisation des civilisations, y a-t-il une cohérence du sarkozysme ?
«Hélas oui. Dire que l'homme africain n'est pas entré dans l'histoire, c'est essentialiser quelque chose qui n'existe que dans la diversité des cultures. Il n'y a pas "l'homme africain", mais des hommes africains. Les sociétés africaines ont un passé comme un avenir ! Les figer, comme si, de toute éternité, elles devaient vivre dans un présent absolu, est stupide et fallacieux. De même, la volonté de hiérarchiser les "civilisations" ou "cultures", la nôtre étant considérée comme le point d'aboutissement absolu, est une idée non seulement déplacée mais dangereuse. Cela me peine de le dire, mais j'aurais préféré que des hommes politiques français de ce rang ne profèrent pas de telles énormités, qui entretiennent le racisme».
Et pour l'intégral de l'interview, voici le lien avec Le Monde.fr
http://abonnes.lemonde.fr/cgi-bin/ACHATS/acheter.cgi?offre=ARCHIVES&type_item=ART_ARCH_30J&objet_id=1182729