MEDIAPART

En faisant croire que cette question est un problème religieux et en accréditant ainsi auprès d'une grande majorité des musulmans de France l'idée qu'ils sont rejetés, le Gouvernement fait le jeu de l'extrême droite en lui servant sur un plateau ce cadeau, elle qui ne rêve que de stigmatiser l'immigration pour faire flamber la fièvre électorale.
En agissant ainsi, vous nuisez à l'esprit de laïcité, car la laïcité n'est pas l'ennemie de la conviction religieuse. La laïcité, c'est la prise en compte de tout l'homme et de tous les hommes.
Or, pour beaucoup, le spirituel est le plus précieux de leur être.
Comme pour d'autres, la raison, l'esprit de libre examen, le devoir critique, c'est le plus précieux de leur être.
Pour d'autres enfin, les deux attentes se conjuguent et se rencontrent dans un humanisme intégral.
C'est en cela que la laïcité est une charte pour le vivre ensemble.

d’après François Bayrou UDF Pyrénées-Atlantiques
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2. BELLO

Dans la construction de la société réunionnaise, la laïcité joue un rôle décisif. Elle est faite de diversité, de respect, de tolérance.
Chez nous, les mosquées, les temples hindous ou chinois voisinent avec les églises catholiques.
Chez nous, la nature est piquetée de petits édifices religieux que les fidèles d'un culte, ou de plusieurs cultes, entretiennent et fleurissent avec dévotion.
Chez nous, plusieurs fois par jour, l'appel du muezzin et les cloches des églises se répondent pacifiquement.

Cet équilibre est précieux, fragile aussi. Il a fallu beaucoup de temps et d'efforts pour qu'il s'établisse dans une île où un article du Code noir interdisait l'exercice de toute autre religion que la catholique, et où, pendant longtemps, les cultes non chrétiens devaient se cacher, sinon disparaître.

C'est pourquoi, au moins autant que d'autres, les Réunionnais sont fortement attachés à la laïcité. Ils savent ce que signifie l'égalité entre des options spirituelles différentes et ils savent qu'elle est le garant de liberté de conscience. Ils savent aussi que la laïcité construite sur la neutralité du pouvoir politique constitue la meilleure défense possible contre les périls du communautarisme.

d’après Huguette Bello NI La Réunion
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Les sirènes vaticanes ont dernièrement rappelé à l'ordre les brebis égarées sur le chemin de la loi républicaine et de l'interdiction des signes religieux. Dans son discours annuel au corps diplomatique, le pape a dénoncé le projet de loi dont nous débattons aujourd'hui au motif qu'elle traduirait « une attitude qui pourrait mettre en péril le respect effectif de la liberté de religion ».

Il rejoint en cela le président de la conférence épiscopale, Mgr Jean-Pierre Ricard, qui avait souhaité « la pratique d'une laïcité vigilante et accueillante », allant jusqu'à demander à l'État de garantir « la prise en compte de la dimension sociale et institutionnelle des religions dans la société ».

Voilà ce à quoi sont sensibles certains de nos collègues de la majorité.
Nous ne devons pas légiférer en fonction de l'avis du Vatican.
Et je suis tout à fait d’accord le philosophe Henri Pena-Ruiz lorsqu'il dit :

« S'il y a aujourd'hui des privilèges qui demeurent pour certaines religions dans l'espace public, ce n'est pas en étendant ces privilèges à une autre religion qu'on résoudra le problème, mais en supprimant les privilèges des religions qui en jouissent aujourd'hui ».
Et il ajoute : « Ce n'est pas en étendant aux musulmans des privilèges dont jouissent les religions traditionnelles en Europe - et en Alsace Moselle - que l'on progressera, mais en les supprimant.
Chaque religion sera ainsi ramenée à son statut d'option spirituelle, au même titre que l'humanisme athée ou la conviction agnostique ».
Tout est dit !

d’après Jean-Pierre Blazy SOC Val-d'Oise
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4. BOUTIN

Avoir pris en otage une religion, la religion musulmane - sans oser la citer -, la stigmatise, bien sûr, mais fragilise aussi l'ensemble du fait religieux dans notre société et, ipso facto, le principe de laïcité à la française.

C'est notre fierté d'avoir pu, après bien des combats, bien des souffrances et bien des guerres, arriver à cet équilibre exemplaire que l'on nomme la laïcité à la française.

En quoi consiste-t-elle ?

Elle repose sur plusieurs fondements :

le premier est incontestablement la reconnaissance du fait religieux par la puissance publique, son engagement à ne pas en contrecarrer l'expression, et même à la rendre possible chaque fois que les consciences en feront le choix ;

le deuxième est le refus par l'État de reconnaître une croyance en particulier et de se déclarer compétent en matière confessionnelle, c'est-à-dire de se prononcer sur la vérité d'une croyance ou d'une foi ;

le troisième est l'engagement corollaire des croyants à ne pas troubler l'ordre public et à ne pas se soustraire à ses obligations.

La laïcité à la française est faite de l'acceptation des différences entre ceux qui croient en Dieu et ceux qui n'y croient pas.
Elle est faite du respect de toutes les religions et de tous les courants philosophiques. Elle participe au sens que nous donnons, nous Français, à « vivre ensemble ».

Or, le texte qui nous est proposé ne réglera, j'en suis convaincue, aucun des problèmes posés. Il fragilisera notre pacte social mais, surtout, il touchera à une liberté fondamentale qui est le moteur de mon engagement politique, je veux parler de la liberté de conscience et de la liberté d'expression.
Depuis près de vingt ans, je me bats en politique pour que mon adversaire puisse exprimer ses idées. Je me bats pour que toutes les religions, tous les courants philosophiques puissent cohabiter. Il s'agit d'un principe élémentaire dans toute démocratie.
Certains vont peut-être trouver que je vais trop loin, mais j'estime que la France, pays des droits de l'homme, ne peut, à moins de se renier, fragiliser ce principe fondamental qu'est la liberté.

d’après Christine Boutin UMP Yvelines
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5. CAMBADELIS

La laïcité n'est pas, pour les socialistes, un sujet politicien mais un vieux combat, le cœur même de l'émancipation humaine.

Il n’est que de se rappeler les propos que tenait Jean Jaurès, il y a presque un siècle jour pour jour.
Le jeudi 3 mars 1904, en effet, il montait à la tribune pour évoquer devant la Chambre des députés - étrange clin d'œil de l'histoire ! - l'Église et la laïcité.

« Liberté à vous tous, croyants, d'esprit à esprit, d'intelligence à intelligence, de conscience à conscience, de propager votre croyance et votre foi, quelle que puisse en être la redoutable conséquence lointaine, même pour les libertés fondamentales de l'ordre nouveau ; liberté à tous de la propager.

Mais du moins, à la racine de la vie intellectuelle des hommes, dans l'œuvre d'éducation où la conscience s'éveille, où la raison incertaine se dégage, intervention de la communauté laïque, libre de toute entrave, libre de tout dogme pour susciter dans les jeunes esprits non pas un dogme nouveau, non pas une doctrine immuable, mais l'habitude même de la raison et de la vérité.

Et c'est ainsi que, sans toucher à la liberté de conscience, à la liberté de croyance, sans toucher au principe même et à la vérité de la liberté dans ce pays, nous avons le droit, nous avons le devoir de faire de cette liberté de l'esprit une réalité vivante dans l'œuvre laïque et nationale d'éducation et d'enseignement. ».

d’après M. Jean-Christophe Cambadélis SOC Paris
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La laïcité ne saurait tourner au laïcisme.

D'abord parce que Dieu, quel que soit le nom qu'ils lui donnent, est dans la vie de millions d'hommes et de femmes en France.
Ensuite parce qu'en expulsant le sacré, en niant la présence même d'une altérité en son sein, le laïcisme n'est rien d'autre qu'une idéologie religieuse.
La laïcité, si elle affirme que le monde doit être regardé comme profane, considère que les traditions religieuses doivent être admises à offrir l'apport de leurs richesses.
C'est bien à cet équilibre que sont attachés les Français.
On l'a bien vu en 1984, quand, à propos de l'école, l'esprit public arbitra, au nom de la laïcité, en faveur des partisans de l'enseignement libre.
C'est cette même idée de la laïcité qui doit nous conduire, aux portes des établissements et dans toute la société, à rester fidèles au discours que Rabaud Saint-Etienne adressa à la Représentation nationale en août 1789 :

Nous devons garantir aux juifs, aux musulmans, aux chrétiens et à tous les croyants, quels qu'ils soient, « l'égalité des droits, la liberté de leur religion, la liberté de leur culte, la liberté de la pratiquer dans des maisons consacrées à cet objet, la certitude de ne pas être plus troublés dans leur religion et l'assurance parfaite d'être protégés comme tous, autant que tous, et de la même manière que tous par la commune loi ».

d’après Jean-Michel Dubernard UMP Rhône
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7 _ FABIUS

Dans notre République laïque, la foi doit être scrupuleusement respectée, mais la foi ne saurait être supérieure à la loi.

La grande loi de 1905, en veillant, comme disait Jules Ferry, à ce que « la République s'arrête au seuil des consciences », a posé les fondements de notre pacte laïque.
Le bénéfice remarquable de cette loi - votée, faut-il le rappeler ? sur le rapport de Jaurès - est d'avoir ouvert une période de pacification entre la République et les églises. Préservons-la précieusement.

Néanmoins, reconnaissons que les questions ne se posent plus aujourd'hui dans les mêmes termes qu'il y a un siècle. Nous devons être attentifs à la diversité de la société, à son « métissage ». Il s'agit désormais de faire vivre ensemble, dans une même société, ouverte au monde, plusieurs religions, et - on l'oublie parfois - de garantir le droit de ne pas croire à ceux qui ne croient pas.

Dans leur immense majorité, les croyants et leurs représentants respectent le pacte laïque. Dans leur inspiration ouverte, les religions sont porteuses de paix et de dialogue.
Mais il existe aussi, au sein des grands monothéismes, des courants fondamentalistes. Ils sont, certes, minoritaires, mais ils sont très actifs. La République doit savoir être ferme, en pratiquant ce que j'appellerai une « laïcité sereine ».

Une laïcité sereine, c'est réaffirmer par exemple qu'il n'est pas dans notre tradition républicaine que des dirigeants politiques fassent étalage de leurs convictions religieuses, et c'est s'en tenir effectivement à cette règle.

Une laïcité sereine, c'est aussi, lorsqu'on est ministre, ne pas s'appuyer sur les tendances les plus extrêmes de telle religion : c'est une erreur. Discours laïque d'un côté et pratiques communautaristes de l'autre : ce jeu, s'il devait être pratiqué, serait très dangereux, car il consiste à légitimer des personnes ou des groupes qui se réclament d'une interprétation maximaliste de la religion en espérant tel « bon procédé » en retour. La République, ce n'est pas cela !

d’après Laurent Fabius SOC Seine-Maritime
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8 _ HAGE

Pourquoi tant de bruit ?

Ce projet de loi et le tapage qui l'accompagne constituent en réalité une diversion. Car qu'y a-t-il sous le voile et sous votre volonté de légiférer à propos de l'interdiction de son port ? Il y a une société malade et une politique – celle de la droite - qui ne fait qu'aggraver les choses.
André Malraux prophétisait que le XXI^e siècle serait religieux.
Si j'évoque cette pensée, je précise que je ne pratique pas, personnellement, le prosélytisme athée ; le marxisme, du reste, n'est pas un athéisme.

Il faut distinguer deux choses : le sentiment religieux et le besoin de spiritualité, qui sont une quête personnelle du sens que l'on veut donner à sa vie.
La loi garantit d'ailleurs le libre exercice de la pratique religieuse. Et l'article 1^er de la Constitution précise que la République « assure l'égalité devant la loi de tous les citoyens sans distinction d'origine, de race ou de religion » et « respecte toutes les croyances ».
Tout différent devient le sentiment religieux lorsqu'il s'apparente à une manifestation et un engagement politiques et prétend donc, à ce titre, organiser la société. C'est bien à quoi tendent les intégrismes religieux et les communautarismes.

Avec nos textes fondateurs, nous disposons de tout ce qu'il faut pour défendre notre principe de laïcité, c'est-à-dire, en particulier, d'égalité de tous les citoyens.
Mais ce qui nous manque, ou plutôt ce qui manque à celles et ceux qui aujourd'hui trouvent dans la ferveur religieuse ce que la société ne leur offre pas, c'est de l'espoir et du sens.
Le capitalisme règne en maître sur le monde et il ne se dégage aucune alternative « visible », pour ne point dire « ostensible » à cette société-là.
Julien Green écrivait à juste titre :
« Nous vivons sur une planète dangereuse[...]. La religion est là pour l'aider à supporter sa condition. Si on supprime la religion, on jette l'humanité dans le désespoir. »
Il ya aussi ce texte admirable de Karl Marx dans Critique de la philosophie du droit de Hegel – texte que je conserve comme un trésor dans un coin de ma mémoire :

« La misère religieuse est tout à la fois l'expression de la misère réelle et la protestation contre la misère réelle. » Et encore, ce passage sublime, au sens étymologique du terme : « La religion est le soupir de la créature accablée, l'âme d'un monde sans cœur, de même qu'elle est l'esprit d'un état de choses où il n'est point d'esprit. »

J’invite ceux qui me liront à méditer sur l'actualité de cette pensée, souvent caricaturée car on croit la résumer dans la formule banalisée selon laquelle la religion serait « l'opium du peuple ».

d’après Georges Hage CR Nord
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9 _ NESME

La laïcité, au sens exact du terme, n'a rien à voir avec ce texte de loi. Il est vrai que la notion en a été faussée, spécialement dans certains milieux et par certains courants de pensée où elle s'est traduite en profession d'athéisme et en propagande athée, ce qui constitue, à l'évidence, une contre-laïcité.
« Ainsi comprise, écrivait récemment Jean Foyer, ancien ministre de la justice, elle veut mettre sous le boisseau l'expression de toute conviction religieuse ».

Or, au sens de la Constitution, la laïcité n'est pas cela.
La laïcité de l'État est le respect intégral des religions et des croyances ; elle n'est pas le laïcisme.

La laïcité est tout simplement la tolérance, dont l'État est le garant.
Le général de Gaulle l'avait bien compris lorsqu'il déclarait : « La République est laïque, mais la France est chrétienne. »

Si la République est laïque, la société civile, elle, ne l'est pas.

d’après Jean-Marc Nesme UMP Saône-et-Loire
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10 _ REISS

L'idée d'un État laïque est apparue avec la Révolution française, un État neutre entre tous les cultes et dégagé de toute conception théologique.

Un siècle plus tard, Ferdinand Buisson, dans son Dictionnaire de pédagogie et d'instruction primaire de 1887, écrit :
« La laïcité ou la neutralité de l'école à tous les degrés n'est autre chose que l'application à l'école du régime qui a prévalu dans toutes nos institutions sociales.
Nous sommes partis comme la plupart des peuples d'un état de choses qui consistait essentiellement dans la confusion de tous les pouvoirs et de tous les domaines, dans la subordination de toutes les autorités à une autorité unique, celle de la religion.
Ce n'est que par le lent travail des siècles que peu à peu les diverses fonctions de la vie publique se sont distinguées, séparées les unes des autres et affranchies de la tutelle étroite de l'Église. »
L'enseignement laïque, Ferdinand Buisson l'a porté comme on porte un enfant ; il l'a nourri et élevé pour lui forger une identité.
L'école laïque s'impose alors une stricte neutralité confessionnelle, s'interdit de prendre position pour ou contre aucune Église, mais entend ne pas démissionner devant la tâche éducative qui lui est assignée.
La religion est alors le domaine sacré de la conscience et, parallèlement, la morale entre hardiment à l'école, la morale de la générosité, de la liberté, du progrès, de la tolérance, de la vérité et de l'honnêteté.
II est indispensable de garder les valeurs essentielles de l'éthique et de la morale, et de retrouver dans le terreau de notre histoire judéo-chrétienne la sève nutritive d'un avenir maîtrisé.

d’après M. Frédéric Reiss UMP Bas-Rhin
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