MEDIAPART

Un papier paru dans le cadre du "Libé des philosophes" le 2 décembre 2010 et consacré aux rapports entre critique de l'humanitaire et humanisme...

Trois cours à l'Université Populaire de Lyon sur "Éthique et politique de l'émancipation, entre limites et ouvertures à l'inédit", centrés chacun sur un auteur : susccessivement Maurice Merleau-Ponty, Pierre-Joseph Proudhon et Emmanuel Levinas. Écoutables et téléchargeables en ligne...

Á la suite de la mort de Daniel Bensaïd, j'ai écouté en boucle une chanson du dernier album de Miossec : « Seul ce que j'ai perdu (m'appartient à jamais) ». Les chansonnettes nous prennent par surprise : sans rapport direct entre le contenu du texte et l'événement qui m'affectait, sa tonalité mélancolique s'accrochait à mes états d'âme du moment, m'emportant dans un périple poétique, philosophique et politique...

« L’ennemi dans la glace », chanson tirée de l’album Neuf (1993) d’Alain Chamfort, n’est pas sans poser de passionnantes questions philosophiques…Á redécouvrir !

Les théories du complot constituent peut-être un des schémas les plus transversaux aux idéologies modernes depuis le XIX^e siècle, de la droite à la gauche, de l’extrême-droite à l’extrême-gauche, jusqu’aux palinodies « centristes » de François Bayrou contre les instituts de sondage à la veille des récentes élections européennes. On apprendra dans ce texte comment Edwy Plenel a été victime du conspirationnisme ou comment l’essayiste Fiammetta Venner prétend dérisoirement lutter contre le complotisme de Thierry Meyssan en recourant à des schémas complotistes…

Le texte d’une conférence, explorant les connexions entre la quête du sens et les rapports sociaux chez trois auteurs américains de polars, prononcée à Montréal lors de « La nuit de la philosophie » des 21-22 mars 2009…

Cher Vincent Peillon,

Les débats politiques sont malheureusement peu nourris philosophiquement ces derniers temps. Á contre-courant de cette évolution, votre réponse à mes critiques concernant la philosophie politique de Maurice Merleau-Ponty contribue à donner davantage de consistance intellectuelle aux divergences à gauche.

Chez Maurice Merleau-Ponty, les paris raisonnés en politique, maintenant une part de risque, peuvent déboucher sur des échecs, voire des impasses. Ils appellent donc des évaluations de l’action après coup, débouchant sur des rectifications, et cela de manière infinie. Marxisme, stalinisme, démocratie ou anticapitalisme ont ainsi été passés au crible d’un jugement variable selon les moments de l’histoire par le philosophe.

Les commémorations académiques du centenaire de la naissance du philosophe Maurice Merleau-Ponty viennent de s’achever. On n’a presque pas parlé des engagements et des réflexions politiques du co-fondateur avec Jean-Paul Sartre de la revue Les Temps modernes en 1945. Pourtant cela aurait pu fournir quelques clartés utiles pour des gauches largement déboussolées en ce début de XXIe siècle.

Alors que nous vivons encore sous le choc symbolique de l’élection de Barack Obama à la présidence américaine, je voudrais interroger de manière contrastée son discours de Philadelphie du 18 mars 2008