戦争, フロイトからアインシュタインへの手紙のコメント

ここには, 私が短期間に投稿したテキストのコンピュータを支援していますが, 私はレビューできません, ロシア語を話さないでください.

戦争,
フロイトからアインシュタインへの手紙のコメント

"なぜ私たちは, 戦争に対して多くの強さを持って, あなたと私と他の多くの人を育てているのですか? 私たちは, 私たちのパーティーを, 人生の無数のたの 自然に適合するようで, 生物学的には非常に創設され, ほぼほとんど避けられない. そして, 答えはここにあります: 男は自分の人生に権利を持っているので, 戦争は約束を積んで人間の命を破壊するので, 彼は, 彼が自分の意志で次の人を殺す, 貴重な材料を破壊する 価値観, 人間活動の製品など...
私たちは, 現在のフォームの戦争は, ヒロイズムの古代の理想を明らかにする機会を与えません. 明日の戦争は, 破壊デバイスの開発の結果として, 一人の駆除に等しいです. 対戦相手または缶-両方ともなる.
これはすべて正確で, 私たちは, 人類の全会合意がまだ戦争を禁止していないことを驚きます. これらの点の一つまたは他の点について議論することができます. コミュニティが個人の人生に権利を持っていない場合, 私たちは1年のすべての細菌を戦争で非難することはできません. 帝国がある限り そして国は慈悲なしで他人を駆除することを決めた, これらの他の人は戦争のために装備 " "
フロイトへのフロイトの手紙.

1870年, 1870年には, 精神分析の父であるi914, フロイトの成熟した男は, 1939. 年に死去する前に第二次世界大戦を描くために生きています. 彼の時間の知識人のように, 彼は戦争の問題 彼は, 彼が平和主義にコミットした手紙に, 彼がこの手紙を住所 彼は, 平和主義の基礎と, 彼の明らかな失敗の原因によれば, ここに何があるかを暴露します
平和主義者であることは, 最初に戦争に辞職し, 絶対的な運命を見ることを拒否 なぜなら, それは"実際 に は, ほとんど 避け られ ない", それは回避できます. そして, 人間が"戦争"をしているだけでなくても, 動物が領土をコントロールするために戦うことは, 女性からのライバルを排除するために戦っています. そして, 獲物, 死骸, 彼はそれを主張してはいけません 戦争は"自然 と 並ん で いる", すべての安らぎ, 自由な精神でそれを届けてください. 私がそれを防いでいる理由".
フロイトは戦争の異形を, 常に破壊されている. 自分が作ったものを破壊することを意味するなら, 戦争には不条理じゃないの? ドイツの残ったものは, 日本から, これらの国が挑発した第二次世界大戦の後, 荒廃しているの 戦争は"人間 の 活動 の 製品"を破壊するだけでなく, その男にも到達する. それは障害物であり, 時には克服できないものである. 彼女が彼女の人生を取らないなら, 彼女はそれを壊す. それが男の人生に貫くとき, それはプロジェクトを変更し, 可能性のフィールドを制限します. これらの"約束"は, フロイトがそれをすることができます. 彼女は彼らを完全に, それを消去することができます. なぜなら, 男が兵士になると, 彼は現在のところに住んでいるので, 平和が戻って, 戦争
戦争は男性間の特別な報告で生まれ, これらの報道はフロイトが守る倫理的価値を否定している. 戦場は, 他の男の命を持っている男性に覆われている. それは, 彼らの中でいっぱいの州専攻の秩序である. 彼らの呵責は, 戦争の至高の正当性の顔に消える. これは, 私たちが"すべての人が自分の人生を持っていることを待つことができます. これは, 理由の失敗を明らかにする現象の合理的な演出に必要な服従構造に感謝しています. しかし, これは, 戦争そのものによって引き起こされた提出の力に加えられます. 戦争のために, 一度トリガーされたのは, 人間の意志よりも強く, それをアニメ化する価値よりも強く, その男は生存の本能にも従うことができます. 戦争は 次の人を殺すために, 彼女はその男を他の人の人生のために, 彼の人生をより良いものにするために, 自分自身を殺す人が死を与える.
戦争技術の進化は, まだこの災いを激化している.
"戦争 は, 現在 の 形 で, 古代 の 理想 的 な 英雄 を 明らか に する 機会 を 与える こと は でき ない", フロイトを書く. 私たちは簡単に, アキレウスやヘクターの混乱, トロイから私たちの惑星の紛争に, 戦士の犠牲がもはや意味がないことを想像します. 爆弾の時, 私たちはいつも私たちのものです. フロイトとアインシュタインがインタビューをしているのは, このタイプの戦争は勇気を扇動していません. 男の死は, 彼の原因に捧げても, 彼が自分自身の価値を示しているなら, 彼の祖国には, その勝利を保証することはありません. 原子兵器は"足ら ない"を作るので, 従来の戦争の文脈で , この時期から受け継がれた国境に含まれる地域の独立のための紛争の可能性がある場合は, 他の紛争の中で, 私は動機の知識がありません. 兵士は, 目的の特別な利益のための 原子の脅威の一部が技術的な終わりにつながったので, それはもはや今日, 戦争に勝つ兵士たちです. ところで, 勝利はまだ可能ですか? フロイトはビジョンを持って, 疑いを持っています. "明日 の 戦争 (... ) は, 敵 の 一 人 の 駆除 に 等しい か, それとも 両方 か", 彼は書いた. そして, 私たちは今日, 原子兵器の使用が試みていることを敵に約束します. "相互破壊"は, 英語でのイニシャル"怒っている"は非常に重要です.
平和主義者として創設されたので, 彼は戦争に負けなかった. しかし, 戦争の永続性は平和主義の論文の弱さを明らかにしていないが, むしろ現実の顔に理想的な失敗をしている.
コミュニティの所有者は, 主権者を判断することができるかもしれない. 脅迫された, 彼女は戦闘機として生き残ることを選択している 社会は時々, それを作曲する人が彼女のために死ぬほど強い場合は, 時には生き残ることができ だから彼女は"彼女 も 個人 の 人生 に 権利 を 持 って いる"を持っている必要があります. いくつか考えて
その一方で, 人間が戦争に興味を持っていなくても, それは時々彼に正当なものと思われることがあり, それゆえ必要なように 帝国戦争や帝国帝国戦争からの独立の戦争を区別することはできませんか? "あなた は 戦争 の すべて の 細菌 を 非難 する こと は でき ません", フロイトを書く. それは, 戦争の原因が時々公平であるため, その結果にもかかわらず, 彼自身の個人的な関心から離れて戦いに行くことができます. 戦争を避けるために, フロイトは現実的な解決策を採用しています: 軍事抑止, 平和の時代を待っている. 彼は主に, 個人と社会との関係の角度の下で戦争を研究しています. それは, 彼の兄弟のコミュニティを持つ男の報告以外のものです.
権利の観点で言えば, 自分の人生にある人間には, 彼の社会に持っている人は, 彼のソースに問題を取らない. それは, 感謝の間違いによって, すでに堕落した状況に参加することです. いいえ, 社会は個人には権利がありません. 彼女は宿題を持っているだけです. 彼女のために個人のように. コミュニティは, 人が拒否するものを許している. それがそれぞれの責任を負うから. これが, 戦争中に人間の生活を持つ力を与える方法です. 彼女は男に権利を主張することができないことを認識し, 人生や死の権利を行使することを拒否する.
死刑廃止は, この認識への社会の第一歩です. 武装解除は別のものになるだろう. 義務はまず, 人間は彼の権利を宣言しているので, 彼は彼の仲間への義務を尊重していない. 人間のコミュニティは, そのメンバーに向けて義務を遂行するときだけに進行しており, それを進歩させる人である.
平和を確保するのは, 社会の原始的な義務である. なぜなら平和は, 正弦のようなもので しかし, 私たちはそれに拘る必要はない. 平和の状態は, 独裁者の正当化のためにしばしば奉仕することが多い. 民主社会だけが永続的な平和を確保することができます. それを一人で残して, 反目を批判ずに 歴史は, 戦争がそこに生まれるか, 人間が虐げられていることを示している ニュースは矛盾していない. 政権と狂信はゲームの巨匠です. 近い0の笑いで, 例えば, 世界中の帝国主義者は, プロキシの戦いに"瑞 々 しい"土地を見つけます. 欧米, 70年の平和を生きることができました. 組合と条約と民主的な試みで, 右に姿を見せます. 遠くに運ばれた, これらの試みは特に私たちが知っている恐怖に基づいていますが, それは終わっていません.
しかし, 市民の戦いがその力に対抗し続けていると言われているのは, テロの暴力の顔で, それを開発する過激派の顔の中で, それを開発することができます. は, 注文にあります. 彼女はすべての部品と脅かされ, 包囲され, 浸透し, ついに戦争から安全ではない. 試みは素晴らしい, そして, フランスとヨーロッパを民主主義の穀物にする革命家として, 祖国を危険に宣言すること. このような反応はエラーです. 民主主義を擁護することは, それを疑問にする これは私たちがフランスに住んでいるものです.

人々の関心は対決で嘘をつくことはない. このために, 民主社会は, それが存在する場所である必要があり, 進歩して, より自由, かなた, より多くの連帯と国際社会
それは進歩しなければならない, それを義務にして, 空とすべての手技的なスローガンの上で, それゆえ, 保守的な反射を戦い, 特別な利益のサービス
平和主義と社会民主主義: 平和の唯一の保証として抑止を擁護する人には, 矛盾するようなつの理想.

クリストフgervot, 1985-2019. 年(昭和1985-2019. 年)

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