Abus Rituel (Traduction française d'un documentaire radiophonique Néerlandais)

Abus Rituel (documentaire Radiophonique Néerlandais)

 

abus rituel abus rituel
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Au cours de l'année dernière, Argos a recueilli les expériences et les histoires de plus de deux cents victimes d'abus sexuels organisés.
Cent quarante victimes nous ont parlé d'abus rituels.
Dans le documentaire radio ci-dessous, Argos met en lumière leurs histoires et découvre des similitudes troublantes.

Ce documentaire a été diffusé à la radio nationale néerlandaise (NPO Radio 1)
le 27 juin 2020. Titre original: Glasscherven en duistere rituelen.

 

Marinke, survivante:
Parfois je ressens juste le besoin d'exprimer ma confusion,
mon impuissance ou mes peurs à travers le dessin. Mais tout aussi souvent, ce sont des images de rêve,
des souvenirs heureux ou quelque chose qui découle complètement de mon imagination et je les mets ensuite sur papier.

Sanne (journaliste):
Et que dessinez-vous?

Marinke:
Principalement des portraits. La plupart sont très réalistes.

Sanne:
Le dessin est-il un exutoire pour vous?

Marinke:
Oui, tout à fait. Je dois dire que pendant longtemps, pendant des années,
je l'ai gardé presque complètement caché.
Et cela a beaucoup à voir avec une expérience horrible que j'ai vécue dans mon enfance.
Où il était littéralement interdit d'exprimer des émotions et aussi de les dessiner.
Avec le recul, je pense que cela pourrait être lié au fait que les gens ont peur
que je mette des choses sur papier qui révéleraient quelque chose qui ne devrait pas être révélé.

NARRATEUR [SANNE TERLINGEN]
Voici Marinke.
Elle est au début de la trentaine.
L'une des plus de deux cents personnes qui ont rempli notre questionnaire sur les abus sexuels organisés.

Marinke:
J'ai hésité pendant longtemps.
Et au début, j'ai pensé: je ne fais pas ça, parce que tout le monde saura et tout le monde,
mais ensuite je pourrais le faire de manière anonyme.
Enfin, je suis là, avec ma voix à la radio mais oui, ça a pris du temps.

NARRATEUR [ST]
Un an et demi, pour être précis. Voilà combien de temps nous travaillons sur cette enquête.

Marinke:
J'ai déjà eu du mal à mettre des mots, voire à le taper sur un ordinateur,
ce qui m'est arrivé.
Cela en soi était difficile.
Et puis à, eh bien à quelqu'un que vous ne connaissez pas vraiment, donc vous, vous deux ...

NARRATEUR [ST]
Notre questionnaire a généré toutes sortes d'histoires.
Les jumelles Beatrix et Stefanie ont tendu la main,
car elles voulaient trouver les enregistrements de pornographie juvénile qui les présentaient.
Nous avons reçu des histoires d'abus sexuels dans des clubs sportifs et des internats, sur le toilettage et les cultes.
Mais des rapports d'une nature très différente ont rapidement commencé à faire surface.
Des histoires sur des pratiques et des rituels de torture inimaginables.

Questionnaire du répondant [reconstitué]:
Sacrifice, être enterré vivant, être pendu à une croix, également à l'envers,
aussi se faire tourner, boire du sang, entrer dans un état de transe, chanter bizarrement, glorifier une personne.

Questionnaire du répondant [reconstitué]:
Chants, charmes, rotation, suspension à l'envers à une croix à l'envers pendant les rapports sexuels […]
fouets, sang, selles […] Bondage. Dans les coffres […]
Parfois, être dans une pièce pendant une journée entière, avec une chanson à jouer,
la même chanson pendant des heures et des heures.
Costumes, masques, robes.

NARRATEUR [ST]
Nous avons reçu plus d'une centaine de ces histoires. Marinke a écrit:

Extrait du questionnaire de Marinke [reconstitué]: Les
rituels sataniques qui me font tellement peur, j'ai presque trop peur de les partager ici.
Sacrifier les enfants et les bébés. Il y avait une pierre sacrificielle spéciale.
Suspendu à l'envers à une croix, puis se faire violer. Lavage de cerveau.

NARRATEUR [ST]
Lorsque ces types de réponses ont commencé à affluer, nous ne savions pas quoi en faire.
Nous avons découvert qu'il existe une définition officielle: l'abus rituel.
Dans les années 90, les travailleurs de la santé ont sonné la sonnette d'alarme et beaucoup d'attention médiatique s'est ensuivie

NARRATEUR [HUUB JASPERS]
Le ministère de la Justice a même créé un groupe de travail spécial sur les abus rituels.
L'enquête, menée par le procureur général Hulsenbek, a duré six mois.
Leurs conclusions ont été largement citées depuis: ils n'ont pas trouvé de preuves étayant l'existence d'abus rituel.

NARRATEUR [ST]
Mais le rapport indique aussi clairement qu'il n'y avait pas eu suffisamment de temps pour mener des enquêtes approfondies sur les cas.
En raison de la «gravité du problème», le groupe de travail a recommandé la création d'un groupe de spécialistes,
qui continuerait à examiner les développements possibles, dans la littérature sur le sujet, mais surtout dans la pratique.

NARRATEUR [HJ]
Ce groupe de spécialistes n'a jamais été créé.
Mais peu de temps après le rapport, un livre est sorti, qui à ce jour influence le débat: «Souvenirs retrouvés et autres idées fausses»,
par des professeurs de psychologie juridique Crombag et Merkelbach.

NARRATEUR [ST]
Il postule que les thérapeutes hypnotisaient les gens,
ce qui les a amenés à être convaincus qu'ils ont été maltraités pendant leur enfance et à accuser à tort leurs parents d'abus rituels.
Soi-disant, cette pratique était utilisée par des thérapeutes spécialisés en trouble de la personnalité multiple en particulier.

NARRATEUR [HJ]
La domination de ces croyances est claire dès le début de notre enquête.
Nous recevons des e-mails remplis d'avertissements.
Notre rédacteur en chef reçoit même un courriel du professeur de droit et de psychologie Peter van Koppen.

Harry Lensink, rédacteur en chef Argos:
Van Koppen m'a prévenu. Je vais lire ce qu'il m'a écrit:
«Au sein de la société scientifique, le consensus largement répandu est que la thérapie liée au traumatisme impose aux clients,
généralement des femmes, un passé inventé et inexistant ainsi que des problèmes inédits.
Une partie importante de ces nouveaux problèmes est constituée par le champ de bataille créé au sein des familles.
C'est parce qu'une partie importante de bon nombre de ces thérapies consiste à déposer un rapport de police contre l'auteur présumé.
Un regain d'intérêt pour les souvenirs refoulés peut en tant que tel être très néfaste pour la santé publique ».

NARRATEUR [ST]
En 1999, au lieu d'un groupe spécialisé, une équipe spéciale a été constituée au sein de la police:
l'équipe nationale d'experts sur les cas extraordinaires d'abus sexuels,
la LEBZ. Il est prescrit par la loi que tout rapport de police contenant des «caractéristiques rituelles» leur soit renvoyé au tout début d'une enquête.

NARRATEUR [HJ]
Nous sommes en contact avec le LEBZ depuis plus d'un an.
Nous leur avons dit que nous avions reçu plus d'une centaine de rapports d'abus rituel.
Nous avons été invités pour une présentation autour d'un café une fois, mais ils étaient trop occupés pour nous voir à un autre moment par la suite.
Ils ont décidé de ne pas nous accorder d'interview, nous jouerons donc un petit rôle à partir d'un documentaire, dans lequel leur coordinateur définit l'abus rituel:

Extrait du documentaire , Nicole Nierop (coordinatrice LEBZ):
Formes bizarres d'abus sexuels, combinées à toutes sortes d'aspects macabres tels que l'infliction de lésions corporelles.
Souvent associé à: sacrifier des animaux, boire du sang, tuer des bébés, enterrer des cadavres de nourrissons dans les bois.
Cela peut également être lié à des affaires plus occultes, telles que des séances, également dans les bois, ou des hommes en robe.

Marinke:
Ce sont des mots que je ne peux même pas me résoudre à dire. Pff. Non.

Sanne:
Est-ce que je peux lire ce que vous avez écrit dans le questionnaire? Marinke:
Hmm. Oui, ça va.

NARRATEUR [ST]
Marinke a écrit qu'elle serait emmenée dans une voiture. Dès le plus jeune âge.
Elle était souvent sous l'influence de drogues, de sorte qu'elle ne savait pas où elle était amenée.
Il y avait des hommes et des femmes qui portaient parfois des robes noires et violettes. Des membres de la famille, des enseignants,
des avocats et «même des personnes travaillant au sein du gouvernement néerlandais, même si personne ne le croira probablement», a-t-elle écrit.

Elle écrit également que l'obéissance était imposée de différentes manières.
Avec le «test d'eau ou le baptême» par exemple. 'Être continuellement trempé sous l'eau jusqu'à ce que vous étouffiez presque.
A plusieurs reprises, les mêmes choses vous ont crié dessus en venant chercher de l'air ».

Marinke:
Ils le font généralement au nom de Satan. Ce qui a été très déroutant pour moi pendant longtemps, car j'ai été élevé avec Dieu et la religion.

NARRATEUR [ST]
Lorsqu'on lui a demandé combien de temps les abus ont duré, elle a répondu: «2019. Je ne suis toujours pas complètement en sécurité.

Si Marinke où rapporter son histoire à la police, son cas devra être transmis à la LEBZ. Dans le documentaire, le coordinateur raconte:

Extrait du documentaire, Nicole Nierop (coordinatrice LEBZ):
Les actes sexuels les plus horribles sont commis, il ne s'agit pas de le croire.
Nous savons que beaucoup de choses horribles se produisent. Mais lorsque vous parlez d'abus rituel,
nous savons également qu'aucune preuve de son existence n'a jamais été trouvée, alors que cela serait normal si l'on considère la nature étendue des actes et l'ampleur du réseau.

NARRATEUR [ST]
L'objectif de l'équipe d'experts n'est pas «d'enquêter sur les abus rituels».
Selon le site Web de la police, le principal objectif de LEBZ est plutôt d'identifier les fausses accusations d'abus sexuels et de protéger les personnes accusées à tort contre les poursuites.
Il déclare également que «ni aux Pays-Bas, ni nulle part ailleurs dans le monde, aucune preuve d'abus rituel n'a jamais été trouvée».

NARRATEUR [ST]
Au début, nous avons été tentés de mettre toutes ces déclarations de côté. Trop choquant.
Trop controversé. Mais en même temps, nous n'arrêtions pas de nous demander: comment se fait-il qu'il y en ait autant,
si cela n'existe pas? Tous les répondants partageaient-ils le même thérapeute? Ou ont-ils suivi la même thérapie de groupe?
Ce n'est pas le cas.

Nous avons analysé les 140 questionnaires dans lesquels les caractéristiques rituelles étaient mentionnées.
C’est ainsi que nous avons découvert encore plus de fausses hypothèses. Par exemple, il n'y avait aucun signe d'hypnose.
Et plus de quarante personnes mentionnent des abus qui ont eu lieu au cours des dix dernières années.
Ce groupe comprend des personnes qui ont partagé des histoires sur un réseau dont elles font encore partie à ce jour

NARRATEUR [HJ]
Ce ne sont pas exactement des «souvenirs récupérés» d’un passé longtemps oublié.

L'hypothèse selon laquelle toutes les victimes déposent des rapports de police est également incorrecte.
Seule une poignée de répondants affirme l'avoir fait.
Et ce serait généralement contre une ou deux personnes, pas un réseau entier.

NARRATEUR [ST]
Une hypothèse est correcte: plus des trois quarts des répondants ont reçu un diagnostic de TDI -
trouble dissociatif de l'identité, anciennement connu sous le nom de trouble de la personnalité multiple.
Cela inclut Marinke.

Marinke:
Ce que je remarque, c'est que je perds des morceaux, je n'ai pas de souvenirs de certaines choses qui se passent.
Imaginez, je vois un dessin, et je suis tout à fait sûr - je ne l'ai pas dessiné.
Et c'est juste là, un dessin terminé ou semi-fini.

Je me souviens avoir été confronté au diagnostic de DID et ... avoir refusé de le croire pendant au moins un an.
Je n'en voulais simplement pas.

Christel Kraaij, psychologue clinicienne:
Quand je regarde les clients que je traite, ainsi que la littérature sur le sujet, c'est la conséquence d'un traumatisme grave de l'enfance.

NARRATEUR [ST]
Christel Kraaij est une psychologue clinicienne travaillant pour GGZ Centraal (établissements néerlandais de soins de santé mentale).
Elle fait partie des experts qui nous ont aidés à rédiger notre questionnaire.
Elle traite des clients atteints de DID depuis plus de dix ans. Une quinzaine d'entre eux parlent d'abus rituel.

Christel Kraaij:
Je traite les personnes qui ont complètement quitté le réseau, je traite les personnes qui subissent encore la pression du réseau mais qui peuvent rester en sécurité.
Donc, les gens qui reçoivent des e-mails et des SMS mais n'y répondent plus.
Et je traite aussi des personnes qui sont encore activement approchées par le réseau et qui sont abusées et maltraitées.

NARRATEUR [ST]
Les actes horribles dont ils parlent présentent des similitudes distinctes:

Christel Kraaij:
Les vacances sont bien sûr une similitude, que ce soit Pâques ou la Pentecôte ou Noël ou le jour de l'Ascension,
mais aussi toutes sortes de jours qui ne proviennent pas du christianisme mais qui sont des choses comme une Pleine Lune,
le changement de saisons.
Que ce sont les jours où se produisent les choses les plus horribles.

NARRATEUR [ST]
C'est quelque chose que nous voyons également dans les réponses à notre questionnaire:

Questionnaire du répondant [reconstitué]:
Il y avait des chants et souvent beaucoup de bougies.
Parfois, il y avait un autel auquel quelqu'un serait attaché.
Sur chaque coin de la table se trouverait une bougie.
Les fêtes chrétiennes étaient souvent reconstituées,
mais pour se moquer d'elles, les crucifixions par exemple […]
Une sorte de rituel de nettoyage: à chaque fois que je rentrais chez moi, des éclats de verre étaient insérés dans mon vagin […]
Ils faisaient des rituels de fertilité, les filles avaient tomber enceinte.
Ils ont fait des sacrifices.

NARRATEUR [ST]
Et il y a autre chose que les victimes d'abus rituel ont en commun:

Christel Kraaij:
C'est ce que j'appelle le «contrôle mental».
Les personnes qui ont subi des abus rituels montrent beaucoup plus de signes de… lavage de cerveau, pourrait-on dire.

Ils les appelaient parfois des «programmes»,
qui peuvent activer et afficher un comportement très typique qui n'est pas vraiment visible chez les personnes qui ont TDI mais n'ont pas souffert d'abus rituel.
Ce qu'ils disent à ce sujet, c'est qu'il y a un type d'entraînement, plus comme du conditionnement, que quand quelqu'un dit A, il doit faire B.

NARRATEUR [ST]
Nos répondants parlent de formations dans lesquelles le waterboard, les électrochocs, les lumières clignotantes, la rotation, la répétition de chansons ou le confinement sont utilisés.

Questionnaire du répondant [réédité]: Les
programmes que nous avons comprennent: les programmes de retour (retour au groupe à des jours spécifiques), les programmes de suicide,
les programmes d'automutilation et les programmes visant à créer de la confusion si je dis quelque chose sur le groupe que je ne suis pas autorisé à partager.

NARRATOR [ST]
Ces programmes s'activent lorsque quelqu'un dit: «vous pouvez me faire confiance», par exemple, pour empêcher une victime de parler.
Ou lorsqu'une image spécifique est combinée avec un mot spécifique, cela signifie que quelqu'un doit venir tout de suite. Sinon, la punition suivra.

Christel Kraaij:
C'est comme si quelqu'un appuyait sur un bouton qui obligeait une personne à agir sans en avoir aucun contrôle.
À ce moment-là,
je vois un client qui réagit de manière monotone, un peu comme un soldat pourrait-on dire.
Et qui pense vraiment, à mon avis, en le regardant, qu'ils ne sont plus là avec moi, qu'ils ont une conversation normale, mais qu'ils ont atterri dans une sorte de situation de forage.

NARRATEUR [HJ]
Quand nous avons entendu cela pour la première fois, nous nous sommes aussi dit: eh bien, cela devient trop bizarre.
Mais au cours de l'année écoulée, nous avons été témoins de toutes sortes de choses lors de nos réunions: des gens qui ont soudainement essayé de s'éloigner.
Qui a tenté de se couper après avoir nommé un agresseur.
Mais plus sur notre enquête plus tard, nous revenons d'abord à la psychologue clinicienne Christel Kraaij.

Sanne Terlingen (journaliste):
Pour le monde extérieur, vos patients sont des gens très normaux avec des emplois très normaux.

Christel Kraaij:
Des gens très normaux avec des emplois très normaux

Sanne:
Qui vous rend visite une fois par semaine.

Christel Kraaij:
Oui.

Sanne:
Et quand même, vous prenez ces histoires au sérieux au point où vous nous dites: «eh bien, j'aimerais les voir enquêtées pour une fois…»

Christel Kraaij:
Oui, parce que je suis dans une position qui ne le permet pas me concentrer sur la recherche de la vérité.
Ce qui peut parfois devenir frustrant, surtout lorsqu'il y a une opinion dominante dans la société selon laquelle ces choses n'existent pas.
Et ce point de vue conduit également à la souffrance de mes clients.

NARRATEUR [ST]
Comme cela est probablement devenu clair maintenant, nous avons décidé de relever le défi.
Nous commençons par chercher le dénominateur commun de ces histoires. Presque toutes les 140 personnes
qui ont rempli notre questionnaire déclarent avoir été présentées au réseau par un membre de leur famille,
généralement leur père ou leur mère. Tous ont été drogués. Presque tous ont été contraints à la prostitution.
De la pornographie juvénile a été produite, ainsi que de la pornographie de torture.

NARRATEUR [HJ]
Nous parlons de dizaines de témoignages qui se chevauchent.
Plus d'une centaine de personnes mentionnent des abus lors de certaines fêtes.
Les deux tiers mentionnent des hommes et des femmes en robe - noire, violette, rouge ou blanche.

NARRATEUR [ST]
Nous parcourons également des tas et des tas de rapports de recherche sur les abus rituels.
«Un tel chevauchement ne veut rien dire», un rapport critique rédigé pour les États du gouvernement britannique.
Les gens peuvent facilement trouver des détails sur les rituels sataniques et les hommes en robe sur Internet.

Mais nous trouvons un détail que nous pouvons approfondir: plusieurs femmes déclarent que les auteurs insèrent du verre dans leur vagin.
L'idée derrière cela est qu'ils devraient retourner sur le réseau pour le supprimer. Mais certaines femmes ont fini par se faire soigner à l'hôpital.

NARRATEUR [HJ]
Nous téléphonons aux gynécologues et aux soignants.
Ces conversations sont confidentielles. Nous devons promettre que nous ne nommerons aucun nom.
Quatre gynécologues confirment avoir rencontré de telles choses, où ils ont dû retirer du verre d'un vagin.
Une gynécologue déclare avoir retiré du verre du corps de deux femmes. Ce sont des victimes sévèrement traumatisées d'abus sexuels.
Avec l'un d'eux, le gynécologue s'est demandé si elle aurait pu insérer le verre elle-même.
Mais avec l'autre, une jeune fille, elle était convaincue que quelqu'un d'autre lui avait fait ça. Mais encore, cela ne prouve pas qu'il existe un réseau derrière ces crimes.

NARRATEUR [ST]
Nous continuons notre recherche. Sur une grande carte, nous plaçons des autocollants sur les emplacements qui ont été nommés.
Quinze autocollants sur la Haye. Mais qu'est-ce que cela dit? La Haye est une grande ville. Beaucoup d'autocollants sur la Veluwe.
Et à l'étranger, en Belgique et en Allemagne.

NARRATEUR [HJ]
Nous contactons une centaine de répondants.
Nous rencontrons en personne plus de vingt d'entre eux.
Nous allons toujours à ces entretiens ensemble. Aussi pour éviter le risque de poser des questions suggestives.

NARRATEUR [ST]
Et nous ne parlons pas seulement aux victimes, mais aussi aux personnes dont elles sont proches: parents d'accueil, thérapeutes, collègues, belle-famille…

Lors de nos conversations avec Marinke, une de ses bonnes amies est là avec elle.

L'ami de Marinke:
Nous adorons faire du shopping ensemble. Et juste avoir de belles discussions, et oui, Marinke est toujours d'humeur à plaisanter.

Sanne Terlingen (journaliste):
Et avez-vous remarqué quelque chose à propos de Marinke, qu'elle a vécu certaines choses?

Amie:
Eh bien, quand nous discutons juste, vous ne remarquez rien, non, c'est juste une fille géniale, créative et spontanée.
Elle a de la profondeur, elle est juste super de parler.

NARRATEUR [ST]
Une autre raison pour laquelle son amie se joint à nos conversations est que répondre à certaines de nos questions peut être très intense pour Marinke.
Parfois, on dirait qu'elle s'est évanouie.

Ami:
On dirait qu'elle s'évanouit.
Je ne sais pas ce qui se passe exactement, mais ça devient tellement intense, elle ne peut plus gérer ça et oui, puis elle s'évanouit,
c'est comme ça que j'appelle ça.

Sanne:
Mais ne demandons-nous pas trop à Marinke alors, en lui demandant de participer?

Amie:
Elle est très motivée pour faire ça, parce qu'elle veut que les gens acceptent DID, qu'elle soit acceptée pour qui elle est.

NARRATEUR [ST]
Nous parlons aussi à la belle-mère de Marinke. Elle connaît Marinke depuis cinq ans.
Elle se souvient de la fois où Marinke leur a rendu visite un certain jour férié.
Un de ces jours fériés les autres répondants de notre questionnaire ont également nommé.

Belle-mère:
Je me souviens très bien, il était neuf heures moins le quart et elle jouait du piano et avait son téléphone sur le piano et puis, tout à coup,
une image est apparue sur son téléphone, une photo d'un V avec des flammes qui le traversent,
et à ce moment-là, elle a juste changé à la fois. Marinke était partie et à sa place une sorte d'alter robotique apparut, disant:
je dois partir, je dois partir. Et un peu plus tard, un message a suivi, quelque chose comme «ça commence à prendre très longtemps maintenant».
Et oui, cela a duré un moment en fait. Comme, «vous devez venir maintenant, ou bien: reposez en paix», ce genre de menaces.

Sanne:
Pouvez-vous simuler un alter?

Belle-mère:J'imagine que si vous êtes un acteur incroyable, vous pouvez le simuler, oui.
Mais continuer à faire cela, année après année, et à simuler des souvenirs affreux et des cauchemars horribles au milieu de la nuit,
cela semble un peu tiré par les cheveux.
Et de continuer à faire cela pendant cinq ans.

NARRATEUR [ST]
C'est loin d'être le seul incident qu'ils ont vécu avec Marinke.
Souvent, quand Marinke recevait un tel appel téléphonique, ou quand c'était un jour férié spécial, elle disparaissait.

Belle-mère:
Elle va tout simplement disparaître. Personne ne sait où elle va. Et puis elle reviendra soudainement, dans un état affreux.

Sanne Terlingen (journaliste):
Et avez-vous déjà remarqué des blessures sur son corps?

Belle-mère:
Je l'ai emmenée chez notre médecin à quelques reprises parce qu'elle saignait là-bas, gravement.

Sanne:
Et ce serait après sa disparition?

Belle-mère:
Oui, ce serait après.
Et une fois qu'ils ont inséré un couteau de poche en bas, je l'ai vue le retirer.

NARRATEUR [ST]
Parfois, l'invocation se fait par lettre.

Belle-mère:
Des histoires entières, souvent en latin et en anglais, sont écrites dans ces lettres, elles contiennent des codes.
Bien sûr, je me suis dit: oui, mais vraiment? Cela existe-t-il réellement?
Parce que ces lettres mentionnent souvent les rituels et le satanisme.
Bien sûr, je me suis dit: mais ne pouvait-elle pas écrire elle-même ces lettres?

NARRATEUR [ST]
Cela change lorsque Marinke reçoit même une lettre pendant son séjour dans la salle fermée d'Emergis, un établissement de santé mentale.

Belle-mère:
Chaque possession qu'elle avait chez Emergis, je l'avais amenée personnellement.
Elle était là, dans une petite pièce, sans accès aux ordinateurs, imprimantes ou quoi que ce soit.
Elle n'aurait tout simplement pas pu faire ça elle-même.

NARRATEUR [ST]
Cette nuit-là, ils reçoivent un appel téléphonique de l'établissement: ils ne trouvent pas Marinke.

Belle-mère:
Il est tout simplement surprenant de savoir comment elle a réussi à sortir de cette salle fermée.
Parce qu'il y a en fait une clôture très haute là-bas.

Sanne:
Il n'y avait pas comme un petit pas ou quoi que ce soit devant cette clôture?

Belle-mère:
Non, parce que la clôture était destinée à garder les gens à l'intérieur.

PAUSE

 

NARRATEUR [ST]
Vous écoutez Argos, l'émission de journalisme d'investigation de VPRO et Human sur NPO Radio 1.
Au cours de l'année écoulée, nous avons reçu plus de cent quarante déclarations concernant les abus rituels.
L'une des filles qui a partagé son histoire avec nous est Marinke. Ses beaux-parents ont conservé un grand dossier dans lequel ils enregistrent tout ce qui lui est arrivé.
Il contient des images de la fenêtre par laquelle Marinke s'est échappée de l'établissement de santé mentale fermé.
Il a été écrasé, de l'extérieur. Il comprend également des photos d'une conduite de frein sciée, appartenant à une voiture.
Des photos de blessures sur le corps de Marinke et une lettre de la famille de Marinke.

Belle-mère:
Ceci est une lettre à Marinke, mais envoyée à notre maison, par courrier recommandé et tout.
Donc, apparemment, il était très important pour eux que nous les recevions.
Et la lettre contenait un rapport très long et détaillé d'une grande partie de la vie de Marinke, c'était vraiment une lettre étrange.

Sanne Terlingen (journaliste):
Et quel genre d'image cette lettre dépeint-elle de Marinke?

Belle-mère:
Qu'elle revient continuellement avec des histoires de violence inconsistantes et vagues, qu'elle a tendance à reprendre par la suite.
Qu'elle a des antécédents de maladie psychiatrique et que ses histoires se révèlent fausses.
Et ils disent aussi à plusieurs reprises que si elle reprend ces histoires, elle serait la bienvenue dans sa famille.
Je pensais juste que c'était une phrase si étrange. Allez, c'est votre enfant. Je suis désolé mais ...

Sanne:
Et après avoir lu cette lettre, as-tu douté de l'histoire de Marinke?

Belle-mère:
Eh bien, c'était plutôt une confirmation pour moi.

Sanne:
Avez-vous déjà envisagé de porter ce dossier à la police?

Belle-mère:
Cela fait très peu de différence. On ne peut pas faire grand-chose.
Mon mari leur a téléphoné et a été redirigé vers un service de police spécial.
Mais je ne me souviens pas bien des abréviations. C'est un département spécial pour les crimes sexuels compliqués.
Mais la victime doit déposer le rapport, sinon vous n'irez nulle part ...

Bas Kremer, thérapeute
et membre du conseil d'administration du Centre de connaissances
sur les abus transgénérationnels organisés:
Je pense que chaque rapport de police sur les abus rituels a été rejeté.
Qu'ils soient automatiquement envoyés à la LEBZ, et avec cela, rejetés.

NARRATEUR [ST]
Bas Kremer travaille comme thérapeute et est membre du conseil d'administration du Centre de connaissances sur les abus transgénérationnels organisés.

Bas Kremer:
Lorsque les gens demandent des conseils, nous leur conseillons actuellement de ne pas déposer de rapport de police.
Il a été scellé, pourrait-on dire.
Et j'ai aussi entendu des collègues qui étaient très désillusionnés parce qu'une affaire serait classée immédiatement.

NARRATEUR [ST]
Le Centre de connaissances est composé d'un groupe de spécialistes de la santé qui traitent avec des clients qui ont présenté des histoires sur les abus rituels.
Ils sont actifs depuis 25 ans.
Ils ont également mené des recherches, pour lesquelles ils ont interrogé un peu moins de trente agents de santé.
Ils ont découvert des chevauchements très nets entre les témoignages de leurs clients.

Bas Kremer:
Il y a quelques similitudes très claires.
Certains lieux récurrents très spécifiques, ainsi que certains noms d'auteurs qui auraient également été mentionnés par d'autres victimes.
Et nous avons également vu beaucoup de chevauchements dans le contrôle mental qui leur a été imposé.

NARRATEUR [ST]
Les responsables de la santé ont sonné l'alarme. Ils ont eux-mêmes vécu des choses qui les effrayaient gravement.

Bas Kremer:
À la fin de notre séance de thérapie, ils sortaient et il y avait littéralement un pigeon mourant couché là dans la maison, dans le couloir, juste devant la porte du cabinet.

Sanne:
Ça n'aurait pas pu entrer par la fenêtre ou quelque chose comme ça?

Bas Kremer:
Non, quelqu'un l'a apporté.
C'était très effrayant. C'était un pigeon qui saignait et mourait, qui avait été poignardé.

NARRATEUR [ST]
La réaction du LEBZ fut un contre-article avec une conclusion cinglante.

Article LEBZ, raconté:
Ces personnes peuvent être considérées comme faisant partie du groupe de responsables de la santé qui sont
- uniquement sur la base de ce que les clients leur disent - convaincus de l'existence d'abus rituels;
malgré toutes les enquêtes policières, rapports, études empiriques et nuances sur la «vérité thérapeutique». […]
Laisser une personne continuer à être convaincue ou la convaincre d'avoir des antécédents d'abus sexuels ou rituels, c'est ce que nous considérons comme vraiment traumatisant.

Bas Kremer:
J'ai rencontré ces gens et je pense qu'ils prennent leur tâche à portée de main - c'est-à-dire protéger les gens contre des accusations à tort -
très au sérieux et qu'ils l'exécutent très bien. Mais ce faisant, ils jettent le bébé avec l'eau du bain.

NARRATEUR [ST]
Kremer et ses collègues luttent contre l'incrédulité qu'ils rencontrent maintes et maintes fois.

Bas Kremer:
Je n'avais pas réalisé à l'avance, en choisissant ce cheminement de carrière, que je finirais ici.
Je vois cela comme une maltraitance organisée de petits enfants qui a lieu ici, aux Pays-Bas, et dont je crains qu'elle n'existe réellement.
Et puis je me dis: eh bien, c'est mon métier. Et je rencontre cela. Me voici donc en train de raconter mon histoire devant un micro.

Sanne:
Est-ce que ça vous fait peur, assis ici devant ce micro?

Bas Kremer:
Oui. Une partie de moi… oui, je me fais peur, parce que je me dis: mon Dieu, c'est du crime organisé dont nous parlons et il n'y a pas de reconnaissance,
il n'y a pas de politique en place, pas de soutien extérieur.
Alors oui, de cette façon j'ai peur.

Sanne:
C'est de ça que tu as peur? Ou est-ce la peur d'être considéré comme un fou?

Bas Kremer:
Bien sûr, j'en ai aussi peur. Et cela arrivera très probablement et je le comprends:
c'est trop bizarre pour être cru. Parfois je m'entends dire des choses et je pense: c'est inimaginable.

NARRATEUR [ST]
Selon le Centre de connaissances, les abus sont transmis de génération en génération.

Bas Kremer:
Nous parlons également d'abus qui commencent à un jeune âge, un bébé, un tout-petit.
Et il est presque inévitable que les parents y jouent un rôle, ou puissent le sauvegarder pour le groupe.

Les enfants, j'ai presque peur de le dire, mais ils sont formés, je pense, à continuer à fonctionner normalement tout en étant maltraités.
Cela signifie également que les enfants peuvent subir des abus à partir de zéro, peuvent continuer à sourire, même s'ils sont gravement blessés. Rester silencieux et ne jamais dire un mot,
afin de permettre de les laisser se faire abuser par des inconnus sans que personne ne le découvre.

NARRATEUR [ST]
La réalité n'est pas aussi mystérieuse que le terme «abus rituel» pourrait vous le faire penser.
Les victimes n'appellent pas cela des abus rituels, mais parlent d '«eux» ou de «réseau».
«Ils» se livrent également au trafic de drogue et d'armes. Prenez une camionnette au port et prenez un sac de cocaïne.
Changer de plaque d'immatriculation. Faites une petite halte dans un parc de vacances ou une halte afin d'échanger le sac contre deux adolescentes.
Changez de plaque d'immatriculation à nouveau et emmenez les filles à une fête, où elles doivent `` attendre '' dans une cage ou une caravane jusqu'à ce que la fête commence.
Les autres jours, il y a des soirées privées plus petites chez quelqu'un.

NARRATEUR [HJ]
Un garçon de courses décrit comment il conduisait les jeunes femmes à un lieu de repos à la Veluwe, où elles étaient forcées de «travailler» pour le groupe.
D'autres filles devaient faire de même dans les grands hôtels ou les sex clubs.

NARRATEUR [ST]
Certaines victimes parlent du «culte».
Surtout pour faire comprendre à quel point ils ont subi un lavage de cerveau et à quel point il est difficile de se libérer.

Bas Kremer:
La principale caractéristique d'une secte est de savoir comment elle parvient à isoler les gens.
Il peut être très difficile de couper les liens lorsque vous êtes adulte, mais nous parlons de réseaux dans lesquels vous êtes né ici.
Alors, c'est ce que vous avez connu toute votre vie…

Une partie de la tactique pour faire rester les gens est de les rendre complices.
Les forcer à blesser ou à maltraiter d'autres enfants. En leur disant: «vous voyez, c'est ce que vous voulez, vous êtes tout aussi mauvais.
Et quand d'autres personnes verront cela, et que nous avons des images, vous irez simplement en prison ».

NARRATEUR [ST]
Il faut y remédier, disent les cent quarante répondants qui parlent d'abus rituel dans notre questionnaire.
Quatre répondants sur cinq ont été forcés d'infliger de la douleur à d'autres enfants.
Cela fait les traumatismes les plus profonds. Il est impossible de trouver les bons mots pour le décrire.

Il en va de même pour les grossesses.
78 pour cent déclarent être tombées enceintes suite à l'abus.
La majorité plus d'une fois. Elles seraient torturés au point de perdre leur bébé, disent-elles.
Mais elles parlent aussi de «personne».
Les enfants qui sont nés et détenus dans le réseau et qui n'ont jamais été officiellement enregistrés.
Certains d'entre eux sont traînés d'un endroit à l'autre. D'autres vivent avec des familles actives au sein du réseau.
Leurs mères ne sont autorisées à les voir que si leurs performances sexuelles sont à la hauteur. S'ils continuent de revenir.
Ces personnes subissent les formes d'abus les plus graves.

NARRATEUR [HJ]
Ce sont toutes des histoires que les personnes travaillant pour le Centre de connaissances sont également racontées, dit le membre du conseil, Bas Kremer.
Nous lui demandons s'il a également entendu parler de l'implication de hauts fonctionnaires dans l'abus ou sa dissimulation:

Bas Kremer:
Oui, c'est quelque chose que j'entends souvent.
Je pense aussi que c'est quelque chose qu'on leur répète encore et encore, au sein de ces réseaux, les enfants aussi.
Comme s'ils étaient responsables de tout le monde et contrôlaient le monde entier.

NARRATEUR [ST]
Et l'insertion de verre dans le vagin, est-ce quelque chose dont il a entendu parler?

Bas Kremer:
J'en ai entendu parler à plusieurs reprises, et j'en ai également été témoin avec un de mes clients.
C'était pendant une période très intense, quand elle a essayé de couper les liens avec le réseau.
Et là où ils essaieraient de la ramener, juste pour la faire rester.
C'était une période pendant laquelle il y avait beaucoup de violence.

NARRATEUR [ST]
Nous ne parlons pas seulement aux survivants, mais aussi à plus de vingt travailleurs de la santé.
La plupart d'entre eux mentionnent comment ils ont été soudainement confrontés à des clients qui ont partagé des histoires d'abus rituel.
Comme ils étaient choqués.
Comment ils préféreraient envoyer immédiatement ces clients à un expert, mais que les listes d'attente pour les centres de traumatologie sont énormes.
Ils expliquent également qu'ils ont presque peur de parler de ces choses, de peur d'être qualifiés de mauvais thérapeute.
Ils parlent d'essayer de trouver de la supervision, mais combien c'est difficile à trouver.

NARRATEUR [HJ]
Nous commençons à consulter des experts à l'étranger.
Nous remarquons que dans d'autres pays, beaucoup plus d'efforts ont été déployés pour enquêter professionnellement sur les abus rituels. En Allemagne, par exemple.
Nous appelons la clinique universitaire de Hambourg-Eppendorf. [Son de la sonnerie du téléphone]

Susanne Nick, chercheuse scientifique:
[En allemand] : Mein Le nom est Susanne Nick.

NARRATEUR [ST]
L'an dernier, Susanne Nick a mené une recherche scientifique sur les expériences des thérapeutes qui travaillent avec des victimes d'abus sexuels rituels en Allemagne.
174 psychologues, psychiatres et autres professionnels y ont participé.
La grande majorité d'entre eux sont des praticiens certifiés hautement qualifiés.
Plus des trois quarts d'entre eux ont l'expérience de travailler avec des clients qui partagent des histoires d'abus rituel comme un lourd fardeau.

Susanne Nick:
[En allemand]: La violence rituelle est une violence extrême…
La confrontation avec elle et l'accompagnement des personnes touchées ont un impact psychologique clair sur les spécialistes.

NARRATEUR [ST]
Ce qui devient le plus clair, c'est comment ces pratiquants se sentent seuls dans ce domaine.
Ils se sentent surchargés, isolés et incompris. Certains d'entre eux ont traité d'épuisement professionnel.
Une personne sur cinq a déclaré avoir été menacée ou même attaquée.
Un certain nombre de ces personnes ont déposé un rapport de police concernant ces menaces.

NARRATEUR [HJ]
Nous passons également un appel téléphonique en Australie, où nous parlons à un criminologue qui a mené des recherches sur les abus rituels.

Michael Salter, professeur agrégé Université de la Nouvelle-Galles du Sud:
[En anglais]: Je suis le professeur agrégé Michael Salter.
Je suis criminologue à l'Université de New South Wales à Sydney en Australie.

NARRATEUR [HJ]
Salter se spécialise dans les réseaux du crime organisé.
Il a mené des entretiens approfondis avec plus de cinquante survivants d'abus sexuels organisés.
La police lui demande souvent son avis. Il explique que vous ne devriez pas penser qu'il existe un vaste réseau de maltraitance d'enfants.
C'est comme le trafic de drogue, il n'y a pas un seul réseau de trafic de drogue massif.

Michael Salter:
[En anglais] Il vaut mieux y penser presque comme une sous-culture, de la même manière que le trafic de drogue est une sous-culture.

NARRATEUR [HJ]
Déclarer qu'aucune preuve d'abus rituel n'a jamais été trouvée dans le monde est complètement absurde, dit-il.

Michael Salter:
[En anglais] J'ai vu des scènes de crime où du sang animal avait été éclaboussé sur les murs, où des délinquants avaient dessiné d'étranges symboles occultes sur le mur.

NARRATEUR [HJ]
Symboles occultes et sang sur les murs.
Il a vu ces mêmes symboles gravés sur le corps des victimes.

Michael Salter:
[En anglais] Il n'y a rien d'incroyable dans ces allégations.

NARRATEUR [ST]
Il est difficile de croire que ces choses horribles se produisent vraiment, et en même temps il est également difficile de croire que nous refusons d'accepter leur existence,
déclare la journaliste allemande Claudia Fischer.
Elle est la fondatrice et la coordinatrice du portail d'information sur les abus rituels.
Avec ses collègues, elle documente les affaires judiciaires avec des éléments d'abus rituels du monde entier.

Claudia Fischer, journaliste:
[En allemand]: Nous savons que les gens peuvent disparaître, que les gens sont retenus captifs sans que le voisin s'en aperçoive.
Natascha Kampusch en Autriche en est un exemple ...

NARRATEUR [ST]
Nous savons que les gens disparaissent ou sont retenus contre leur gré sans que leurs voisins ne s'en aperçoivent, dit Fischer.
Pensez à Natascha Kampusch, à Mark Dutroux et à la famille de Ruinerwold.
Elle fait également référence aux meurtres sataniques en Allemagne. Des gens ont été reconnus coupables de ces crimes.
Alors, comment se fait-il, lorsqu'une personne se présente et parle de ces choses, notre première réponse est que cela ne peut pas être vrai?

NARRATEUR [HJ]
Dans les cas d'abus rituel, il est essentiel que la police et les thérapeutes commencent à coopérer et à échanger des connaissances.
Comme le dit Franziska Schubiger, chef de l'un des services d'enquête au sein de la police zurichoise.

Franziska Schubiger, détective en chef de la police zurichoise:
[En allemand] Je pense qu'il est nécessaire de travailler en réseau interdisciplinaire pour pouvoir échanger des idées avec les thérapeutes .

NARRATEUR [HJ]
Schubiger a précédemment travaillé comme détective, à la fois à l'unité des crimes sexuels et à l'unité du crime organisé.
Elle a mené des recherches sur les performances des personnes travaillant au sein des forces de police lors d'audiences avec des survivants gravement traumatisés d'abus sexuels et,
plus particulièrement, des survivants de violences rituelles.
Ce n'est pas la tâche des thérapeutes de s'engager dans la recherche de la vérité, dit-elle, mais leur expertise peut être utile dans la recherche de la vérité.
La police peut apprendre beaucoup des thérapeutes en traumatologie en ce qui concerne la prise des déclarations des victimes, en particulier celles qui ont affaire au TDI.
Ils ne sont souvent pas capables de partager ce qui leur est exactement arrivé.

Franziska Schubiger
[En allemand] Les victimes se dissocient, elles ne peuvent d'ailleurs pas parler de ce qui s'est passé.

NARRATEUR [ST]
De plus en plus, notre enquête a commencé à prendre forme. Marinke a noté un certain nombre de noms de personnes qu'elle désigne comme les auteurs.
Ce sont les noms de personnes assez connues.
Six noms sur huit avaient été mentionnés par d'autres personnes qui ont participé à notre recherche.
Serait-elle capable de reconnaître les délinquants inconnus nommés par d'autres participants?
Quelle est la meilleure façon pour nous de lui demander?

Marinke:
Et quelques-uns d'entre eux que je peux clairement voir devant moi parce que je les ai vus tant de fois.
Mais avec beaucoup d'entre eux, je ne peux nommer que des noms, et je ne sais même pas si ce sont leurs vrais noms.

NARRATEUR [ST]
Nous décidons d'essayer quelque chose de nouveau.
Nous imprimons un article avec les visages de plus d'une centaine de personnes différentes: des visages aléatoires,
des personnes dont les noms sont mentionnés sur les sites Web de conspiration et des inconnus que d'autres participants ont évoqués.
Un membre de leur famille par exemple, ou un médecin impliqué, un certain nombre de suspects de l'histoire de Lisa, que nous avons partagée il y a un an et demi…

Ce qui se passe ensuite nous surprend. Marinke rappelle plusieurs de ces inconnus: ils en font partie, dit-elle.
Ce n'est pas une supposition sauvage. Elle connaît leurs noms et leurs détails personnels comme leur ville natale, le nom de leurs enfants, les sports qu'ils aiment.
Mais aussi: une préférence sexuelle morbide. Un certain type d'arme que quelqu'un aurait possédé. Informations introuvables en ligne.
Mais qui avait été mentionné par d'autres victimes à qui nous avons parlé. Plus de quarante auteurs ont été décrits par plusieurs victimes différentes.

La même chose se produit lorsque nous essayons de trouver des emplacements:

Marinke:
Hmmm, les emplacements, c'est une question difficile pour moi parce que je n'aime pas en parler mais… un endroit qui revenait plus souvent était une sorte de grand entrepôt.

NARRATEUR [ST]
Un entrepôt dans le Bollenstreek (également connu sous le nom de «Flower Strip», zone entre Leiden et Haarlem connue pour ses champs de tulipes). Marinke l'avait signalé au début de notre enquête. L'une des filles dont l'histoire chevauche celle de Marinke, indique exactement le même endroit dans son questionnaire. Nous la recontactons et lui demandons: qu'est-ce qu'il y a là-bas? Elle souligne exactement le même entrepôt que Marinke.
Ceci est utilisé pour le stockage, dit-elle.
Et ils produisent de la pornographie juvénile là-bas.

NARRATEUR [HJ]
Afin de protéger l'identité des participants qui ont signalé l'entrepôt, nous ne partagerons pas le nombre exact de personnes;
mais il y en avait plusieurs. Ils disent que c'était l'endroit où la pornographie juvénile et animale serait produite.

NARRATEUR [ST]
Notre carte est couverte d'autocollants à ce stade: plus de huit autocollants sur un château belge, qui a également été signalé par Marinke.
Plusieurs autocollants sur une résidence, dans une rue spécifique d'une ville de taille moyenne.
Et sur un immeuble de la Veluwe.
Nous finissons par localiser plus de dix spots qui ont été nommés par plusieurs de nos participants.

Et puis nous recevons un e-mail anonyme: «Attention, ils sont au courant de votre enquête.
Ils vont se débarrasser des preuves - comme ils l'ont fait avec Dutroux ».

Le même jour, l'entrepôt du Bollenstreek brûle.
Nous téléphonons aux pompiers.
Les dommages sont si graves qu'une cause d'incendie ne peut être déterminée.

NARRATEUR [HJ]
Nous contactons Johannes Rörig à Berlin .

Johannes Rörig, Commissaire national contre la maltraitance des enfants Allemagne:
[En allemand] Je suis le responsable des abus du gouvernement fédéral nommé par le Cabinet fédéral.

NARRATEUR [HJ]
Il a été nommé commissaire national contre la maltraitance des enfants par le gouvernement allemand.
Rörig a mis en place une commission d'enquête qui entend et interroge les victimes d'abus sexuels, à ce jour plus de 1600 d'entre elles.

Johannes Rörig [reconstitué]:
Au début, l'abus rituel était un sujet très inconfortable pour moi.
Mais ayant personnellement rencontré des gens qui ont vécu cela pendant leur enfance, je ne ressens plus le besoin de me retenir.
Il est très important pour moi - également en tant que représentant du gouvernement allemand - de dire: je crois ces victimes.
Je suis convaincu que les abus sexuels organisés existent.
Plus de 60 de ces victimes ont signalé des actes d'abus rituel.

Johannes Rörig:
[En allemand] Il était également très important pour moi, en tant que représentant du gouvernement fédéral,
de dire très clairement: je crois que les personnes touchées sont des violences rituelles, organisées et sexuelles.

NARRATEUR [HJ]
Rörig a des conversations approfondies avec ces victimes.
Il est convaincu qu'ils ont subi des abus sexuels horribles, mais n'est pas d'accord avec l'utilisation du mot «victime».
«Quand vous réalisez comment ces enfants parviennent à terminer leurs études et à reprendre leur vie… ce sont des énergies énormes et des personnalités fortes».

Johannes Rörig:
[En allemand] Ce sont des énergies énormes et des personnalités fortes. Et ils ne veulent pas être désignés comme victimes.

NARRATEUR [HJ]
Nous entrons également en contact avec l'homme qui a dirigé le Groupe de travail sur les abus rituels il y a vingt-six ans: Joost Hulsenbek, procureur général à l'époque.

Il ne veut pas que sa voix soit entendue à la radio, mais nous sommes autorisés à le citer.
Il déclare:

Joost Hulsenbek, ancien procureur général [reconstitué]:
À l'époque, le groupe de travail avait déclaré que les cas pouvaient provenir d'événements traumatisants pendant l'enfance, ou que ces histoires auraient pu se former grâce à la thérapie.
Une chose est sûre: les personnes qui partagent ces histoires ont beaucoup souffert et ont besoin d'être aidées.
Il me semble important de prêter attention à cela et il serait bon que le gouvernement lance une nouvelle enquête.
Ce ne serait pas inutile, après vingt-six ans.

NARRATEUR [ST]
Et puis quelque chose arrive à Marinke…

L'ami de Marinke:
Ouais, l'hiver dernier, elle était censée aller rendre visite à des amis pendant une journée.
Je suis toujours un peu nerveuse parce que depuis que je sais que de mauvaises choses se produisent entre les visites à ses amis.

NARRATEUR [ST]
L'ami de Marinke a même vérifié si elle avait tout arrangé correctement:

Ami:
Alors, elle avait quelqu'un qui la conduisait là-bas et la récupérait, mais elle a quand même disparu entre deux réunions avec des amis.
Pendant quelques heures.

NARRATEUR [ST]
Elle était assise dans un bar avec un ami lorsqu'une personne qui s'est présentée comme une amie de l'école est venue la chercher.
Elle a dit au revoir et est partie avec elle.

Ami:
Puis elle a rencontré en retard son amie, et la personne qui lui a fait monter ne savait pas exactement ce qui se passait et son mari paniquait.

NARRATEUR [ST]
Marinke a gardé une trace de l'endroit où elle se trouvait sur son téléphone. Un emplacement dans un parc industriel de la province d'Utrecht.
Lorsque nous demandons aux autres participants s'ils connaissent les «emplacements du réseau» dans cette ville, ils indiquent exactement le même endroit que Marinke.
Ils décrivent également les mêmes détails spécifiques sur l'intérieur.

Ami:
Elle ne pouvait pas faire pipi, c'est la première chose qu'elle a dite.
C'était ça. Elle ne pouvait pas faire pipi. Alors j'ai dit:
"Eh bien, si c'est le cas, nous devons appeler le médecin parce que vous ne pouvez pas continuer comme ça". Nous sommes donc allés à l'hôpital.
Et, eh bien… alors il est devenu clair que quelque chose de tout à fait différent se passait. Qu'elle ne pouvait pas faire pipi parce qu'elle était trop à l'étroit,
parce qu'elle avait du verre dans l'utérus.
Oui, c'est tellement bizarre que vous ne voulez pas vraiment y croire.

NARRATEUR [ST]
À minuit et demi, c'est finalement au tour de Marinke.
Son amie nous envoie un message de l'hôpital: «Ils ont juste prélevé du sang.
J'ai demandé un test de dépistage de drogue mais il est trop tard pour cela ».
Un gynécologue leur est assigné par le biais du Sexual Assault Center.

Ami:
Et puis Marinke a dit qu'il y avait vraiment du verre à l'intérieur d'elle, que ça s'est produit.
Eh bien, bien sûr, il devait sortir. Mais c'était tellement stressant pour Marinke que cela devenait impossible.
Alors, elle a dû couler.
Mais parce qu'elle était si terrifiée, j'ai pu rester avec elle. Alors oui, je suis passé par tout ça, pour ainsi dire. J'ai aussi vu le verre.
Oui, c'est quelque chose que vous ne voulez jamais vivre. Surtout pas avec quelqu'un que vous connaissez si bien.

Sanne Terlingen, journaliste:
Et qu'avez-vous vu, un éclat de verre sortir?

Ami:
La gynécologue a sorti de petits éclats de verre de son utérus avec une paire de lanières, je dirais peut-être un verre de vin entier cassé.
À un moment donné, le gynécologue a dit quelque chose comme: «C'est incroyable à quel point ça a pénétré en elle».

Fragment d'une vidéo prise à l'hôpital:
[Bip de la machine]. Jambes un peu.
Il y a du verre ici.

NARRATEUR [ST]
Les sons que vous entendez ont été enregistrés à l'intérieur de l'hôpital.
L'ami a pris une vidéo du verre en train d'être retiré, pour nous montrer que cela était vraiment arrivé à Marinke.
Les gynécologues sont également choqués.

Fragment d'une vidéo prise à l'hôpital:
[Bruit de la sonnerie du verre] Elle a déjà souffert tellement. C'est incroyable tout ce qu'une personne peut endurer.

Ami:
Ils m'ont aussi interrogé, comme: pourquoi ne pas porter ça à la police?
Parce que c'est tout simplement bizarre, quelqu'un lui a fait ça, et quelque chose doit être fait à ce sujet.

Ami:
Ils m'ont aussi interrogé, comme: pourquoi ne pas porter ça à la police?
Parce que c'est tout simplement bizarre, quelqu'un lui a fait ça, et quelque chose doit être fait à ce sujet.

Sanne:
Alors, pourquoi pas toi?

Ami:
Marinke n'en veut pas, car elle en a eu de mauvaises expériences.
Et c'était tellement traumatisant qu'elle pouvait à peine en parler, donc la dernière chose qu'elle voulait était de le répéter devant la police.

Sanne:
C'était la première fois que tu avais du verre dans ton vagin?

Marinke:
Non, ce n'était pas la première fois. Et ce n'était pas toujours du verre, il y aurait aussi d'autres choses.

Sanne:
Savez-vous pourquoi ils font ça?

Marinke:
Pour vous faire peur et vous rendre dépendant d'eux.
Vous ne pouvez pas continuer à marcher avec ça, donc vous devez faire quelque chose à ce sujet…
et les fois précédentes, cela m'est arrivé,j'y suis retourné, en partie à cause de cela, afin qu'ils puissent s'en débarrasser.

Sanne:
Parce que pourquoi préféreriez-vous les laisser sortir, plutôt que d'aller à l'hôpital?

Marinke:
«Préférer» n'est pas vraiment le mot juste ici, je pense.
Quand je vais à l'hôpital, ou que je le fais retirer par quelqu'un d'autre, je devrais leur dire comment cela est arrivé.
Et… c'était trop une menace pour moi.
Mais aussi… rendre visite à un médecin que je ne connais pas, qui n'y comprend rien, me paraissait bien plus effrayant que de retourner chez eux, où je savais à quoi m'attendre.
Oui, cela semble stupide maintenant.
Mais bon, c'est comme ça que ça s'est passé.

NARRATEUR [ST]
Marinke a été autorisé à prendre le récipient contenant du verre de l'hôpital.
Nous l'envoyons à une entreprise pour examen médico-légal indépendant par courrier recommandé.
Marinke parle de sa précédente tentative de dépôt d'un rapport de police, il y a environ trois ans.

Marinke:
Mon expérience en commençant à déposer un rapport de police, à l'unité spéciale des victimes, a été qu'il est quasiment impossible de déposer un rapport à ce sujet,
car il faut tout dire, pendant des heures et des heures, tout seul, chaque détail. .
Et pour moi, c'est impossible parce que je panique ou pire.

Et quand je ne l'expliquerais pas assez clairement, ils continuaient à m'interroger à ce sujet et ...
ce que les gens qui faisaient l'interrogatoire me disaient était:
'eh bien, tu fais ça pour toi, pas pour nous, alors allons continuez simplement, des choses comme ça.

Et je comprends qu'il doit y avoir une histoire, mais elle doit aussi être faisable.
Et je peux imaginer que c'est trop dur, aussi pour les autres victimes.

NARRATEUR [ST]
On lui a toujours dit que quelque chose de terrible lui arriverait, ou à d'autres, si elle parlait, dit Marinke.
Et parce qu'elle se dissocie, il lui est très difficile de raconter son histoire de manière chronologique et ordonnée.

Sanne:
Avez-vous déposé un rapport contre tous ceux qui vous ont fait quelque chose?

Marinke:
Non, non. Ce rapport de police portait sur un cas précis.
Mais déposer un rapport contre ce groupe assez important de personnes, dont certaines je sais très clairement qui elles sont,
mais d'autres dont je ne suis pas aussi sûr, cela rend les choses encore plus compliquées et encore plus effrayantes,
car vous savez que même si vous parvenez à faire condamner une personne, en même temps, vous savez qu'il y en aurait dix, vingt,
je ne sais pas, d'autres qui pourraient vous reprocher, se venger ou autre chose

NARRATEUR [ST]
Nous recevons un message de la société médico-légale: ils ont examiné trois fragments.
Ils ont un ADN masculin sur eux, déterminent les examinateurs.
La quantité trouvée correspond au fait qu'un homme a touché le verre ou les éclats.

Ami:
C'est incroyablement douloureux pour moi de savoir que tant de choses ont été faites à votre ami,
mais vous ne pouvez pas porter plainte à la police et rendre justice.
Que les auteurs ne peuvent pas être condamnés ou quoi que ce soit.
Parce que tout le monde pense que cela n'existe pas.

MUSIQUE

Eric Arends, présentateur Argos:
Eh bien, je pense que cela restera dans mon esprit pour le reste de la journée.
Vous avez écouté un reportage de Sanne Terlingen et Huub Jaspers. Rédacteur en chef Harry Lensink, ingénieur du son Alfred Koster.

On peut imaginer que votre tête tourne après avoir écouté ce reportage.
C'est pourquoi nous publierons toutes les interviews d'experts sur notre site Web dans les semaines à venir.
Visitez www.vpro.nl/argos .
Vous trouverez également ici une vaste réaction de la LEBZ.
Comme nous l'avons entendu dans le rapport, le LEBZ a décidé de ne pas nous accorder d'interview.
Ils nous ont fourni une réponse écrite à nos

Le LEBZ confirme qu'aucune affaire qu'ils ont examinée n'a jamais débouché sur une action en justice, mais déclare en même temps
qu'ils ne souscrivent pas à l'idée que le LEBZ ne prendrait pas au sérieux les récits d'abus rituel.
Le centre d'experts écrit, et je cite:
«le LEBZ enquête sur tous les rapports de police qui nous sont transmis, y compris ceux contenant des aspects d'abus rituels.
Nous devons souligner que dans les enquêtes policières, qui en tant que telles incluent le travail effectué par LEBZ, la recherche de la vérité,
les faits et les preuves sont essentiels. Notre objectif est d'enquêter sur la vérité objective ».
Fin de la citation. La vaste réaction de la LEBZ peut également être trouvée sur notre site Web.

 

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