Paternalisme violent : une volonté chinoise du désaveu du mode de vie ouïghour

Le «patriotisme» ouïghour exige maintenant le désaveu actif du mode de vie ouïghour. Des euphémismes vagues comme «patriotisme», «harmonie», «stabilité», «formation professionnelle» et «élimination de la pauvreté» mettent en lumière l'effacement d'un système de connaissances autochtone et des éléments de base qui font de la vie ouïghoure tels que langue, religion et culture.

Urumqi n ° 1, école primaire, 2018: l'écriture ouïghoure «a disparu». © Joanne Smith Finley Urumqi n ° 1, école primaire, 2018: l'écriture ouïghoure «a disparu». © Joanne Smith Finley

Cet article a été publié originellement en anglais le 02 janvier 2019 sur le Sup China, site spécialisé des études sur la Chine. Pour accéder à la version originale : https://supchina.com/2019/01/02/the-patriotism-of-not-speaking-uyghur/

Darren Byler

Le 27 octobre 2018, Memtimin Ubul, secrétaire adjoint du Parti communiste du comté de Qaghaliq à la préfecture de Kashgar, a publiquement déclaré quelque chose qui était devenu de plus en plus la norme ces deux dernières années dans le pays ouïghour. Dans la région autonome ouïghoure du Xinjiang, il est maintenant officiellement antipatriotique que les employés ouïghours de l'État parlent ou écrivent en langue ouïgoure. Dans une déclaration qui a été distribuée à plus de 750 000 lecteurs, le responsable d'origine ouïghoure a écrit que tout employé de l'État qui parlait ouïghour en public «devrait être qualifié de« personne à deux faces ». Cette accusation a abouti à la détention de centaines, voire de milliers, de personnalités ouïghoures, en plus du nombre incalculable (peut-être plus d'un million) qui ont été envoyés dans des camps de détention, nommés «transformation par l'éducation».

Memtimin a écrit que le devoir patriotique des employés de l'État s'étendait à tous les aspects de leur vie. Le patriotisme devrait être présent dans la façon dont ils s'habillent, parlent et mangent. Même dans la vie familiale, les Ouïghours devraient refuser de parler ouïghour et parler chinois. D’après lui, les employés du gouvernement possèdent les "niveaux les plus élevés de connaissance et de culture" de la société ouïghoure et, à ce titre, ils exercent une "influence sociale incommensurable". C'était donc à eux de démontrer ce que signifiait être un citoyen patriote ouïghour. "Parler la langue du pays devrait être le minimum requis pour le patriotisme", a-t-il écrit. Si les Ouïghours disent que le chinois est la langue des Han, ils sont considérés comme des extrémistes. Aujourd’hui le chinois doit être la langue des ouïghours patriotes rééduqués.

Kachgar © Discovery Science France

Pourquoi le chinois ?

Dans la perspective d’autorités telles que Memtimin, l’apprentissage de la «langue nationale» (chin : Guoyu; Uy: dölet tili), qui était jusqu’à la connue sous le nom de «langue han» (汉语 hànyǔ; Uy: Hanzuche), est important pour de nombreuses raisons. Tout d’abord, Memtimin a déclaré que cela contribuait à la lutte contre l’extrémisme religieux. En soulignant le chinois comme test du patriotisme, il a affirmé que les Ouïghours «finiraient par se libérer des chaînes de la religion - une déclaration qui ignore le fait que des millions de citoyens de langue chinoise, les Hui, restent des musulmans fervents.

Une deuxième raison évoquée pour adopter le chinois est que cela conduirait les Ouïghours à un nouveau type de «confiance culturelle en soi» qui consiste à leur faire adopter la «culture traditionnelle chinoise». En adoptant celles-ci, les Ouïghours revendiqueraient plus pleinement leur soi-disant identité chinoise. Ils apprendraient la «qualité fondamentale» (基础素质 jīchǔ sùzhì)[1], à laquelle il associerait le savoir culturel han.

Cela a conduit à la troisième raison pour laquelle les Ouïghours ne devraient parler que chinois : celle de «mener librement une vie civilisée bénie par la modernité sous un ciel dégagé». Cela leur offrirait une voie pour travailler dans l'économie chinoise.

Un exemple d’avantage concret d’adopter l’identité chinoise : Ils pourraient interagir avec les centaines de milliers de «parents» han qui surveillaient leur comportement, encourageaient l'apprentissage des langues et leur fournissaient des commodités modernes. Memtimin a écrit que, grâce à ce processus, de nombreux agriculteurs ouïghours avaient reçu de l'Etat des appareils ménagers de pointe, tels que des coûteuses machines à laver multifonctions. Pourquoi, ces machines sont-elles "abandonnées dans un coin ? " À son avis, c'est parce que «les agriculteurs ne peuvent pas comprendre le manuel en chinois», une déclaration qui ignore le sentiment ressenti par les Ouïghours envers les «parents» han qui occupent leur maison et la façon dont beaucoup considèrent ces appareils comme des machines qui gaspillent l’eau.

En général, a déclaré Memtimin, apprendre le chinois aiderait les Ouïghours à «réduire la pauvreté» et, selon une déclaration de Xi Jinping, celle-ci devrait être réalisé d'ici 2020.

L’apprentissage de la langue chinoise permettrait également aux Ouïghours d’adhérer pleinement aux nouveaux modes de vie dans les logements publics, aux industries artisanales subventionnées par le gouvernement, à l’élevage d’animaux parrainé par le gouvernement et au transfert dans des zones à majorité Han.

Depuis le début de la «guerre populaire contre la terreur» en 2014, le chinois mandarin est presque exclusivement qualifié de «langue nationale» dans les textes officiels - le langage de la nation, du patriotisme - par opposition à simplement «la langue han».

En effet, l'un des principaux objectifs des camps d'internement de masse qui détiennent des Ouïghours en détention extrajudiciaire est la formation linguistique. Les détenus qui apparaissent dans les vidéos de propagande d'État racontent à maintes reprises que l'apprentissage de la «langue nationale» les a libérés de leurs «pensées extrémistes».

Les détenus parlent le chinois avec «vigueur et enthousiasme» tout en ayant développé des compétences en calligraphie chinoise. Un observateur a noté que même leur «esprit» semblait être transformé par leur emprisonnement et l'interdiction du discours ouïghour. Grâce à leur endoctrinement dans les camps, ils ont appris à parler en chinois de «civilisation, d’hygiène, de moralité et de loi».

La raison pour laquelle les détenus se trouvent dans les camps de détention est «d'apprendre la langue, la loi et les compétences du pays», comme l'a noté un observateur d’un membre d’un État limitrophe. «Nous avons vu que certains des« étudiants » ont été capables de maîtriser plus de 3 000 caractères. Maintenant, ils peuvent lire les journaux, ils ont une très bonne prononciation et peuvent nous parler couramment.

"Un stagiaire" nous a dit: "Dans le passé, nous étions influencés par des pensées religieuses extrêmes. Nous n’avions pas étudié la langue commune du pays. Quand nous sommes arrivés au «centre», nous sommes devenus de plus en plus friands d’apprentissage de la langue commune du pays. Maintenant je me sens très heureux! Merci au parti et au gouvernement de nous avoir sauvés! »

La formation linguistique s'étend au-delà des camps jusqu'aux usines en construction dans le cadre du programme «d'atténuation de la pauvreté» à l'intention des membres de la famille des détenus et des prisonniers et des autres populations ciblées. Comme l’indique un document, l’un des principaux objectifs de ces installations est la formation à la «qualité» de base (素质 sùzhì), définie par la compréhension du «langage commun» (通用语言 tōngyòng yǔyán), de leurs obligations juridiques et des principes de discipline productive. Comme le note un autre document, les entreprises privées subventionnées pour utiliser le travail forcé ouïghour «non seulement guideront (les travailleurs appartenant aux minorités) dans la discipline opérationnelle, mais assumeront également la responsabilité de leur apprendre la langue et les compétences de la vie Han».

Selon les médias officiels, dans les zones rurales ouïghoures, il existe maintenant une ferveur d'apprentissage de la langue chinoise. Comme le Xinjiang Daily l'a noté, les enfants ouïghours enseignent maintenant à leurs grands-parents comment parler avec le ton juste.

J'ai récemment parlé à un contact ouïghour de la pression ressentie par sa mère pour apprendre le chinois, une retraitée qui vit dans un village rural ouïghour. Mon contact m'a dit que la dernière fois qu'elle avait pu obtenir des nouvelles de son village d'origine, elle a su que le centre des préoccupations de sa mère était l’apprentissage. Elle a demandé à sa cousine comment va sa mère, elle a répondu que chaque jour, ma mère apprenait" la langue du pays " et copiait quelques milliers de caractères chinois d'un livre. Elle a dit: "Elle est occupée, ne vous inquiétez pas." Je suis heureuse qu'elle ne soit pas dans le camp, mais au fond, elle passe toute la journée à imiter des caractères, car elle ne connaît rien en chinois. Toutes les semaines à la levée du drapeau chinois (du village), elle doit apporter ses «devoirs» pour les montrer aux dirigeants. "

Le chinois comme langue nationale

À trois reprises, Memtimin a fait une erreur et a appelé le chinois «langue han» (汉语 hànyǔ). Cependant, dans la plupart des références, il parle de «langue nationale» (国语 guóyǔ). Ce terme, ou les termes “langue commune” (parfois appelé 普通话 pǔtōnghuà, c'est-à-dire mandarin) ou « langue commune du pays” (国家 通用 guójiā tōngyòng yngyán), sont devenus les termes préférés uniquement ces quatre dernières années, depuis le début de la «guerre populaire contre la terreur». Avant cela, le chinois était presque exclusivement considéré comme la langue des Han dans le discours ouïghour (Uy: Hanzuche). Mais maintenant, le chinois est la langue de la nation, la langue du patriotisme.

Dans des dizaines de documents gouvernementaux qui traitent de la politique linguistique contemporaine du Xinjiang, le mot «langue han» n'a été utilisé qu'une seule fois dans le libellé. Le chinois était presque exclusivement qualifié de «langue nationale» et de «langue commune».

Vers la fin de son essai, Memtimin a reconnu que «certaines personnes pourraient dire qu'apprendre à utiliser le mandarin détruirait la langue ouïghoure et sa culture traditionnelle». Puis, ignorant le fait que l’enseignement de la langue ouïghoure a presque été supprimé des écoles ouïghoures, que des centaines de livres ont été interdits et que la publication en langue ouïghoure a été stoppée, il a fait valoir que l’État n’avait pas «arrêté» l’apprentissage de cette langue qui reste un «droit» que tous les citoyens ont ; l'État préconisait simplement que les Ouïghours «apprennent les forces de tous les groupes ethniques, mais plus particulièrement, celle des ethnies exceptionnelles » (entendu ici comme celle des Hans).

Selon Memtimin, le savoir ouïghour est un savoir dégradé imprégné d’islam. Cela signifie non seulement que les Ouïghours sont moins que les "remarquables" Han, mais aussi qu'ils resteront à jamais "enchaînés" à une religion que les autorités chinoises ont fini par considérer comme une "maladie  mentale". Dans cette perspective, extraire la langue ouïghoure de leurs esprits est le seul moyen d'accéder pleinement au patriotisme chinois. C'est le genre de patriotisme qui gardera les Ouïghours hors des camps de prisonniers.

Au Xinjiang, le chinois est de plus en plus la seule langue autorisée. Cette purge de la langue a commencé publiquement avec l'arabe. La manière la plus remarquable d’agir de la sorte a été d’éliminer le salut commun en arabe «Que la paix soit avec vous» (Assalamualeykum). Ensuite, l'État a éliminé les noms à consonance arabe. Ensuite, ils ont effacé l’arabe dans les panneaux de restaurants et les mosquées.

Maintenant, le script ouïghour est en train d'être effacé des panneaux de signalisation et des peintures murales.

L'ouïghour est effacé des panneaux. Ici au campus de l'Université du Xinjiang © Bitter Winter L'ouïghour est effacé des panneaux. Ici au campus de l'Université du Xinjiang © Bitter Winter

L’essai de Memtimin est un exemple de la façon dont les Ouïghours ont été contraints de faire «des vœux de loyautéé» (亮剑 fāshēng liàngjiàn; Uy: ipade bildürüsh) à l’État. Ces déclarations forcent les Ouïghours à exprimer des points de vue qui ne leur appartiennent souvent pas. Les communiqués leur demandent de raconter à nouveau leurs biographies personnelles de manière à mettre l'accent sur la loyauté indéfectible envers l'État. Elles ressemblaient beaucoup aux déclarations personnelles que beaucoup avaient été forcées de déclarer publiquement au cours des vagues de lutte de classe maoïste et de réforme de la pensée dans les années 1950, mais aujourd’hui, ils ne visent que les modes de vie des Ouïghours et sont directement orientés vers la culture de l'État Han.

Dans le langage d'un régime totalitaire, le «patriotisme» ouïghour exige maintenant le désaveu actif du mode de vie ouïghour. Dans la patrie ouïghoure, le discours et l'écriture politique sont devenus la défense de l'indéfendable. Des euphémismes vagues tels que «patriotisme», «harmonie», «stabilité», «formation professionnelle» et «élimination de la pauvreté» mettent en lumière l'effacement d'un système de connaissances autochtone et les éléments fondamentaux qui font de la vie ouïghoure : langue, religion et culture. Même la vie de famille ouïghoure est menacée par un État qui sépare activement les enfants de leurs parents ou interdit aux parents d'enseigner à leurs enfants des éléments importants de ce que signifie être un musulman turk.

Dans un processus similaire aux tentatives nord-américaines visant à éliminer la langue, la foi et la culture amérindiennes aux XIXe et XXe siècles, l'État chinois demande maintenant aux Ouïghours de revendiquer de nouvelles formes d’identité chinoise et de rejeter leurs propres traditions. Le langage du «patriotisme» et d’autres euphémismes vagues permettent aux autorités de nommer leurs priorités sans véhiculer une image de violence - celle qu’elles sont en train d’exiger.

[1] C’est un concept du gouvernement chinois qui renvoie à la civilité telle qu’elle est entendue par le Parti communiste chinois.

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