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Un racisme à peine voilé

Sorti en France à la fin de l'année 2004, ce film documentaire - mis en ligne par son réalisateur et son producteur - offre une occasion de mettre en perspective historique (courte) et sociologique les questions et problèmes que font régulièrement naître les manifestations publiques ou visibles de la foi et des sentiments religieux musulmans.

 

Engagé, mais ni provocateur ni polémique, le propos de Jérôme Host nous invite à la réflexion et au débat critique argumenté, antidotes aux cris, anathèmes et amalgames, qui encombrent aujourd'hui le débat suscité par la décision prise par le Nouveau parti anticapitaliste (NPA) d'admettre la candidature d'Ilham Moussaïd, militante anticapitaliste, écologiste, internationaliste, antiraciste, féministe, laïque et voilée, sur sa liste pour les élections régionales en Provence-Alpes-Côte d'Azur.

 

Un racisme à peine voilé est sorti en salles quelques mois après l'adoption par la majorité (UMP) de l'époque et le renfort d'une très large partie de l'opposition de la loi du 15 mars 2004 encadrant, en application du principe de laïcité, le port de signes ou de tenues manifestant une appartenance religieuse dans les écoles, collèges et lycées publics.

 

Le réalisteur y donne la parole - comme le feront quelques années plus tard les éditions La Fabrique en publiant Les filles voilées parlent - à ces (jeunes) femmes de confession mulsulmane qui ont fait le choix de porter un voile et l'installe dans le contexte historique, social et politique de la France des années 1980 à 2000, balayée par un vent d'islamophobie (car telle est tout de même - comme le titre de son film l'affiche - la thèse de l'auteur).

 

A (re)découvrir.

Tous les commentaires

Bonne idée que de donner à voir et à entendre autre chose que les "idées toutes faites".

Merci pour ce documentaire

la candidature d'Ilham Moussaid, militante anticapitaliste, féministe, laïque, antiraciste, internationaliste et voilée, sur sa liste pour les élections régionales en Provence-Alpes-Côte d'Azur.

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 laïque ?   c'est consternant, bref ... 

"bref". C'est le mot.

"... la coordonnée principale, et de loin, de la polémique en cours tient à la possibilité d’assumer en tant que parti féministe un symbole (le foulard) de soumission des femmes aux hommes... Une fois acté sans contestation possible que le symbole historiquement attesté est bien celui-là, peut-on admettre pour autant que certaines femmes refusent cette interprétation pour elles-mêmes, et que le parti leur confie pourtant une tâche de représentation? Question légitime, d’une importance idéologique majeure, que le NPA (pour ce qui le concerne) abordera à son congrès. Mais cet aspect se mélange d’une manière totalement indue à de soi-disant principes laïques..."

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"peut-on admettre pour autant que certaines femmes refusent cette interprétation pour elles-mêmes"..? A mon sens cela reste difficile.... je dirai qu'il y a comme un dérapage conceptuel, quelque chose qui fait que les réflexions à un moment donné se sont heurté à la vague du primat religieux intériorisé par rapport à l'engagement militant. les attitudes de compréhension et de sympathie pour la protagoniste ne changeront pas le fait que c'est un (in)signe de soumission qui est véhiculé. Je situerai cette posture comme contradiction patente, insue peut-être par l'intéressée. Le problème n'étant pas l'existence de ce hyatus ( nous avons tous des contradictions) mais le fait que le NPA l'institue comme représentante laïque et féministe. Militante sociale je ne dis pas mais féministe ? le paradoxe est trop grossier pour ne pas en être aveuglé. 

??? commentaire insipide ... comme beaucoup de vos commentaires ... on peut s'en passer, vraiment ...         

sur ce y'a hêtre qui vient ajouter un :

 

" jonath, spécialiste du " on peut s'en passer ", et je me désabonne, clairement ...

Quand la réalité empiriquement observable va à l'encontre de préjugés communs de progressistes et de conservateurs : on voit bien dans ce film combien il y a des usages du foulard islamique en France et non pas une "essence" unique maléfique. Une approche anti-essentialiste classique dans les sciences sociales contemporaines.

 

Merci de l'avoirt mis à disposition sur Mediapart!

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