MEDIAPART

J'ai fait, d'abord, des hypothèses. Elles valent ce qu'elles valent : elles valent un peu. Les années en viennent à se compter par gros paquets de 10, il y avait autrefois ce qui se bricolait et puis de voir que ça bricole toujours, qu'il faut faire un pas, qu'il y a après ce pas encore tout ça à soulever (à ma disposition, quelques ogres, je les disais au dessous de zéro, énergiques du désespoir), de voir que ça bricole toujours, ça m'épuisait.

 Entre le vers 1 et le vers 252 du livre I de ses Métamorphoses, Ovide raconte l'origine du monde. Il propose une cosmogonie.

On voit apparaître le ciel, la terre, les différents âges, Lycaon, qui est l'un des premiers hommes de l'âge de fer. On le voit disparaître aussi, Lycaon, on voit pourquoi il disparaît, on voit comment.

Un ministre vole et ment allègrement. C'est tout petit, c'est nul et on s'en doute un peu, scandaleusement banal. Un autre poursuit en droite ligne la politique d'immigration de ses prédécesseurs, Hortefeux, Besson, Guéant, sans vergogne désigne les boucs émissaires que le discours de Grenoble nommait avant lui. Poursuit les "démantèlements de campements illicites".

Manon, Lise et Baptiste sont en 4ème.

Après le travail qu'on a fait ensemble, ils ont écrit chacun une traduction personnelle du texte de Tacite, livre IV, 8.

Les voici.

 Quand je dis aux élèves de 4ème que le texte de Tacite que nous allons traduire est drôlement difficile, quand nous commençons à le débrouiller, pas à pas, je trouve notre attention commune toute transformée.

Le rythme de la pensée, c'était le thème des journées à la Grande Plage, à Biarritz, organisées par Pascal et Martine Convert et toute l'équipe de l'école des Rocailles.

J'ai pensé qu'on pouvait prendre l'exercice de la lecture (lecture pris au sens large, très large, de récitation, traduction, écriture, recomposition) et se demander : que fait, dans ce travail de répétition de textes, le langage à la pensée ?

Boulevard Alsace Lorraine, chez Ogi ona, à Bayonne, j’ai acheté mes baguettes. Puis une jupe rose, quelques euskos, rue Pannecau. J’ai changé 50 euros en 50 euskos. J’achète mon panier de légumes, je vais chez la couturière, 20 euskos le bel ourlet, j’ai changé de coiffeur : l’ancien ne prenait pas la monnaie locale, l’eusko.

Début 2013, on voyait de graves questions d’avenir proposées au débat public. Le mariage tout d’abord,  engagement symbolique devant tiers, de personnes de même sexe. La loi sur le mariage, qu’on a appelé « pour tous » faisait beaucoup parler d’elle. Sous-jacente  et accompagnante, lors du grand débat sur le mariage : la question de la PMA[1], de la GPA[2]. Au même moment, on réfléchit à comment, de façon solidaire, accompagner la fin de vie. Les partisans de l’euthanasie demandent une loi. Le Pr Sicard a rendu au président de la République au mois de décembre 2012, le rapport de la commission de réflexion sur la fin de vie, Penser solidairement la fin de vie. 

Coline, en classe de 4ème, m’a dit : mon frère il ne pense qu’à la musique, c’est pas une vie, ça, il faut être un peu plus sérieux pour avoir un métier. Je connais un type qui reçoit de nombreux adolescents dans son cabinet, il dit : ils sont narcissiques, les jeunes d’aujourd’hui. Narcissiques, le type en question doit savoir de quoi il parle.

Voilà comment ça commence : le soupçon que derrière ce qu’on appelle mariage pour tous (expression à décliner : papiers pour tous / accès aux soins pour tous / accès à l’eau pour tous / éducation pour tous), ou plutôt derrière les réactions vives au projet de loi, il y a quelque chose que je ne comprends pas bien.