Premièrement, l’accroissement des inégalités et des crises sociales, en particulier la masse croissante d’humanité précaire et excédentaire plongée dans la pauvreté, exige une répression toujours plus complète et violente pour contenir le mécontentement. L’inégalité extrême exige une violence extrême d’où les méthodes de « contrôle » policières militarisées.
Deuxièmement, cette hausse massive des formes policières militarisées de répression et de contrôle social s’avère être un débouché très rentable pour l’investissement de capitaux excédentaires. L’économie mondiale repose de plus en plus sur le développement et le déploiement de ces systèmes de guerre, de contrôle social et de répression comme moyen de faire des profits et de continuer à accumuler des capitaux face à la stagnation – ce qu’on peut appeler « accumulation militarisée », ou « accumulation par répression » ... Les groupes au pouvoir ont acquis un intérêt direct dans la guerre, les conflits et la répression comme moyen d’accumulation.
Troisièmement, l’État policier mondial est une expression matérielle du virage idéologique du néolibéralisme, du libéralisme social et du consentement manipulé au néofascisme et à la coercition. Non seulement le « contrat social » d’après-guerre – fondé sur la croissance économique, les syndicats forts, l’élévation du niveau de vie, l’expansion de l’État-providence, etc. – s’est-il rompu, mais aussi l’idéologie libérale de la « voie médiane » promue par des politiciens de « gauches ». La militarisation de l’appareil d’État, l’intensification des niveaux d’exclusion, de marginalisation et de répression trouvent leur corrélation idéologique dans la montée du fascisme et la tentative du système de construire une nouvelle base sociale en déployant des versions hyperchargées de ce que Marx appelait « la merde des âges ».
Il ressort que le fascisme est inhérent à la phase actuelle du capitalisme mondial – celle d’un complexe financier-militaire-industriel-policier mondialisé, dominé par une classe capitaliste transnationale, qui siphonne la richesse jusqu’au sommet et gaspille les infrastructures économiques et sociales dont dépend la grande majorité de l’humanité.
La question est de savoir si le système peut être réformé. Je pense que non. Cependant nous devons nous battre pour toute réforme qui aide les gens à survivre aux déprédations du capitalisme mondial et faire avancer les politiques environnementales et les libertés démocratiques. Mais compte tenu de la profondeur et de la nature de la crise, je ne crois pas que cette fois-ci, rien de moins que le renversement du capitalisme ne puisse empêcher notre destruction. La question que l’on peut se poser est de savoir si le capitalisme national d’État est encore possible ?
Je pense beaucoup aux liaisons du modèle israélien dans l’État policier mondial. Il explique en grande partie son impunité nationale et internationale et le manque d'opposition à l'installation du fascisme du XXIe siècle inhérent à ce modèle. Est-ce que le fascisme du XXIe siècle serait-il capable de construire ce que Gramsci appelait « un bloc historique » – c’est-à-dire une relation politico-idéologique entre le capital, l’État et une partie de la société civile fondée sur de réels avantages matériels ? Je crains que le danger soit là. Je pense que le fascisme rampant pourrait construire une base nationale étatiste-capitaliste en alliance avec la capitale transnationale et nationale, et ainsi consolider un bloc historique autour d’un projet de régénération nationale, d’exclusion raciale et de répression militarisée, notamment des Palestiniens. Il me semble qu’il s’agit d’un danger clair et présent alors que la crise capitaliste mondiale, dans toutes ses dimensions, notamment écologiques, s’intensifie si on n’arrive pas à construire des mouvements massifs de résistance parmi la classe ouvrière et les opprimés, et, dans le cadre de ce processus, créer une organisation révolutionnaire unie. Je pense qu’il y a urgence.