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L’essor rapide et inédit de lois légalisant l’aide médicale à mourir (AMM) dans les pays occidentaux d’héritage chrétien est sans précédent. Ces législations, qui incluent le suicide médicalement assisté (SMA) et l’euthanasie, se développent dans des sociétés marquées par une médecine performante mais souvent défaillante dans l’accompagnement de la fin de vie. Le suicide n’est pas un phénomène nouveau, mais sa légalisation médicale traduit une transformation culturelle inédite. Plusieurs paradoxes se font jour : religieux (ces pays historiquement chrétiens choisissent la voie de l’AMM alors que les Églises y sont réticentes ou s’y opposent), politique (plutôt soutenue par la gauche alors que les plus défavorisés pourront voir ici une occasion d’échapper à leur condition) et psychologique (ambivalence des familles, pas seulement des patients). La tendance mondiale, portée par l’individualisme et la quête de maîtrise du temps, interroge la capacité des sociétés à maintenir le tabou trimillénaire du respect de la vie. Saurons-nous développer des soins palliatifs et une solidarité suffisante pour éviter de faire de la mort programmée une solution de facilité ?
