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Billet de blog 3 juin 2021

Rapport sur la grève générale en Palestine

La grève du 18 mai était appelée d'en bas et dirigée d'en bas. Elle est venu de la rue avant que les différents représentants politiques ne s'y joignent.

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Source: Jewish Voice for Labour

Entretien avec Laura, chercheuse et Charan, technicien, par Riya Al'Sanah coordinatrice de recherche à Who Profits du centre de recherche sur l'économie de l'occupation et militante palestinienne basée à Haïfa.

LC - Pour autant que nous ayons pu le savoir, il s'agit de la première grève générale à avoir lieu en Palestine depuis les années 1930. Pouvez-vous nous en dire un peu plus sur ce qui a rendu cela possible ?

R – Premièrement, ce n'est pas la première grève depuis les années 1930. En 1987, il y a eu une grève générale dans toute la Palestine historique, qui a déclenché la première Intifada.

Avec la grève qui a eu lieu le 18 mai, il est important de comprendre qu'il s'agissait d'une grève politique qui a eu des implications économiques. C'était une grève appelée d'en bas et dirigée d'en bas. Il est venu de la rue avant que les différents représentants politiques ne le réclament. Le Comité supérieur de suivi des citoyens arabes en Israël1 a finalement appelé à la grève, mais avant cela, la demande de grève était très populaire. Ce sont des gens dans la rue qui disaient que la prochaine étape devait être une grève générale.

À ce moment-là, les Palestiniens résistaient partout, et ils résistaient par tous les moyens à leur disposition. Toute la Palestine historique était en proie à la lutte. Ce n'était pas que les Palestiniens en Israël allaient manifester en solidarité avec les Palestiniens attaqués à Gaza, c'était en affirmant que nous faisions partie de la même lutte et que nous avons un combat à mener. En particulier, les communautés palestiniennes en Palestine '482 étaient confrontées à la violence coloniale organisée par les colons (police) et à la violence non organisée perpétrée par des citoyens juifs israéliens qui étaient protégés par les agents de sécurité de l'État. Une grève officielle est demandée en Palestine '48, puis à Jérusalem et dans le reste de la Palestine. L'appel à la grève et l'empressement à y participer ont cristallisé le sentiment d'unité qui a refait surface parmi nous en tant que Palestiniens pendant ce soulèvement, mais aussi le désir de se déconnecter des structures coloniales.

Le fait que la grève ait eu lieu dans ce contexte de lutte est ce qui lui a donné un sentiment et une forme différents. Il a été réclamé par des organismes établis, et en Cisjordanie, les syndicats n'ont rejoint l'appel qu'à un stade ultérieur, cependant, c'est l'organisation de la base qui a façonné le récit qui l'entourait et la façon dont il s'est déroulé ce jour-là. L'insatisfaction vis-à-vis des représentants politiques et des organisations établies fait que la rue gravite naturellement vers l'organisation sur une base collective et autonome à partir de ces structures. Le fait que les partis politiques et les ONG établies n'étaient pas ceux qui s'organisaient sur le terrain avant la grève signifiait qu'un discours politique différent pouvait façonner l'événement.

Les structures officielles avaient depuis longtemps perdu le lien avec les réalités vécues par les gens, ce qui les rendait incapables de répondre aux réalités qui se déroulaient sur le terrain.

LC – Au Royaume-Uni et aux États-Unis, lorsque nous pensons aux grèves, nous pensons généralement qu'elles sont organisées par les syndicats – mais vous avez mentionné que la grève générale a été déclenchée par le Haut comité de suivi plutôt que par les syndicats. Quel rôle les syndicats ont-ils joué dans la grève, le cas échéant ?

R – En Palestine '48, il n'y a pas de syndicats pour la communauté palestinienne, tous les travailleurs palestiniens sont soit non syndiqués, soit s'ils sont dans des secteurs syndiqués, ils feraient partie de la Histadrut israélienne.3 Donc il n'y a pas de travailleurs palestiniens ' organes représentatifs. En Cisjordanie, la situation est différente, il y a des syndicats, mais même là, la grève n'a pas été demandée par le mouvement syndical. Le mouvement syndical a été contraint de se joindre à la grève en raison de la forte demande populaire.

Le Comité supérieur de suivi des citoyens arabes en Israël appelle souvent à des grèves, mais ce sont des grèves pour la communauté palestinienne en Israël uniquement. Ils appellent souvent à ces grèves, mais avec très peu de politisation et une participation minimale. Cela a conduit de nombreuses personnes à ne pas s'engager dans de telles grèves, car elles ont un impact minimal sur l'économie israélienne et ont donc un impact politique minimal. Le grand nombre de Palestiniens qui travaillent dans le secteur israélien sont généralement laissés de côté.

Habituellement, il ne se passe rien ces jours-là, pas de politique dans les rues, pas de mobilisation. Il est fortement centré sur les établissements intracommunautaires [appartenant à des Palestiniens], et les gens n'en voient donc pas le pouvoir ni les effets économiques. Vous ne voyez pas non plus la politique se dérouler sur le terrain.

LC – Nous avons vu des Palestiniens s'organiser dans leurs communautés et quartiers pour protester et se défendre contre les attaques des colons au cours des deux dernières semaines. Quelle était la relation de ces organisations communautaires locales/organisations de défense de quartier avec la grève ?

R - Ce qui était tellement différent dans ce soulèvement, c'était le niveau d'auto-organisation parmi les communautés palestiniennes en 48. Nous nous sommes retrouvés dans un endroit où nous devions nous auto-organiser et avons découvert que nous pouvions réellement le faire. Comités locaux en cours de développement. Les groupes locaux et les formes autonomes d'organisation politique loin des structures établies qui se déroulaient sur le terrain. Ainsi, à Haïfa, par exemple, nous avions un comité de défense de quartier, un comité de soutien juridique, un comité de soins médicaux et un comité de soins de santé mentale. Il y avait différentes formes de comités locaux, indépendants et collectifs qui travaillaient dans le cadre de ce soulèvement et Haïfa n'était pas le seul cas. C'est le scénario que nous avons vu dans de nombreux domaines différents.

Le sentiment de solidarité entre les différentes communautés palestiniennes était élevé. Par exemple, Lydd était l'un des épicentres de la lutte. À un moment donné, la police israélienne n'a pas pu s'occuper de Lydd et n'a pas pu le contrôler. L'État israélien a annoncé l'état d'urgence dans cette ville et un couvre-feu militaire a été imposé. Il y avait des militaires qui se promenaient dans la ville et essayaient de prendre le contrôle. Les gens avaient peur d'aller acheter des produits, les gens n'allaient pas travailler, etc. Ce qui s'est passé, ce sont des camions remplis de nourriture, de légumes, de viande, de produits laitiers, de couches pour enfants, tout ce dont vous aviez besoin pour survivre sous le couvre-feu militaire a été envoyé à Lydd par des personnes qui s'organisaient simplement pour y faire envoyer des choses.

Vous avez donc vu un retour à ce que signifie s'organiser de manière indépendante et autonome en tant que communauté colonisée au sein de la structure coloniale. Israël a constamment tenté d'amener les communautés palestiniennes en Israël, dans les orbites de l'État et de se débarrasser de leur identité nationale, ou ce qu'on appelle l'isralisation. C'est la stratégie depuis la défaite d'Oslo, et agressivement poursuivie depuis la deuxième Intidafa et le meurtre de 13 citoyens palestiniens d'Israël aux mains de la police israélienne. Oslo a été une défaite pour le peuple palestinien qui a enraciné notre fragmentation, elle a enraciné cette idée de "chaque partie du peuple palestinien a un destin différent et une lutte différente à mener", mais ce que nous avons vu au cours de ces deux semaines, et qui continue jusqu'à aujourd'hui , est un rejet complet de cela. C'était un retour à un sentiment de soins collectifs et indépendants, de soins communautaires et de lutte collective communautaire et politique.

Donc je pense que c'est ce qui était différent dans ce qui se passait, et cela a permis, rendu naturel pour les gens de revendiquer la grève générale et de prendre une part active à la mobilisation et à y participer. Les gens pensent déjà à eux-mêmes d'une manière collective qui ne s'est pas produite depuis très longtemps. C'est ce qui l'a rendu puissant, parce qu'alors vous aviez des représentants politiques qui l'appelaient, lui donnaient cette légitimité, mais vous aviez déjà des structures sur le terrain qui étaient capables de se mobiliser pour cela et d'œuvrer pour en faire une grève générale différente de ce que nous avons vu dans le passé.

Partout, des militants ont fait du travail pour politiser la grève. Il a été demandé par le comité général, mais il n'a ensuite rien produit pour le soutenir. Il fallait travailler sur le terrain, pousser à la grève, la politiser et lui donner un récit politique. Pour s'assurer également que c'est une grève active et conflictuelle, que ce n'était pas une grève où les gens sont assis chez eux, ce qui est souvent ce qui se produirait. Ainsi, des groupes organisateurs partout ont commencé à faire campagne pour la grève et à développer un récit selon lequel cela ne devrait pas être seulement une grève intracommunautaire, ce que nous recherchons, ce sont ceux qui travaillent dans les industries israéliennes à être en grève, ainsi qu'une sorte de fermeture nos propres communautés, mais pas seulement en les fermant et en restant à la maison. Le but était de faire grève, de s'enhardir et de se responsabiliser par un acte collectif de défiance et de revendiquer notre espace.

LC – Pouvez-vous nous dire comment s'est déroulée la grève ?

R – C'est une grève qui s'est organisée en moins de deux jours. L'auto-organisation qui s'est développée avant la grève, a débordé et a façonné la grève elle-même. Ce qui était incroyable et je pense vraiment puissant, c'est que tout le monde avait quelque chose à faire. Tout le monde était impliqué, les écrivains écrivaient à ce sujet, les musiciens faisaient des chansons qui pouvaient remonter le moral des gens. Les graphistes fabriquaient des matériaux. Cela vous a donné une idée de ce que pourrait être une société saine, où tout le monde a quelque chose à apporter. Les gens faisaient leur propre littérature et leurs propres textes, se donnant des points sur la façon dont vous pouvez vous mobiliser pour une grève, ce que vous pouvez faire le jour de la grève, ce que vous devriez faire après la grève, partageant juste des tas de conseils.

Je pense que cette grève était différente. Cela façonnera ce qui se passera dans le futur. Semblable à la Journée de la Terre en 1976, lorsqu'Israël a tenté de confisquer d'énormes quantités de terres en Palestine en 1948, et l'a finalement fait. La Journée de la Terre a été une grève massive dans la communauté palestinienne en Israël. Six personnes ont été abattues par la police israélienne ce jour-là.

Les gens faisaient leur propre littérature et leurs propres textes, se donnant des points sur la façon dont vous pouvez vous mobiliser pour une grève, ce que vous pouvez faire le jour de la grève, ce que vous devriez faire après la grève, partageant juste des tas de conseils. Tous ceux qui avaient une bonne idée les mettaient sur papier ou les partageaient sur un écran. Il n'y avait pas de titres ou de slogans indiquant que c'était le parti politique de quoi que ce soit, les gens produisaient simplement ces choses et les diffusaient en masse. Bien sûr, les mieux écrits ou les plus politiquement solides retiendraient le plus l'attention. C'était important, parce qu'il mettait la politique là-haut et commençait à raconter la grève.

A Haïfa le jour de la grève, il y avait des activités dans tous les quartiers palestiniens de la ville. Ce n'était pas un événement centralisé qui se produisait, mais dans toutes les communautés qui au cours des 10 derniers jours ont été brutalisées par la police israélienne, où des centaines de personnes ont été arrêtées, où les portes des maisons ont été brisées, où les gens ont été attaqué, et ainsi de suite. Le jour de grève était notre jour, nous prenons l'espace, nous ne menons pas d'événements dans des institutions privées, nous allons les faire dans la rue, en public, dans les parcs, etc. Dans toutes ces différentes localités, des choses étaient prévues, comme peindre pour les enfants, raconter des histoires, des ateliers, éduquer les gens sur leurs droits, ce qu'il faut faire quand ils sont arrêtés. Il y avait des visites et des histoires de ce quartier particulier, avant et après la Nakba. A la fin de la journée, il y a eu une manifestation à laquelle tout le monde est venu. Ce fut une belle journée, de voir émerger des relations entre des personnes brutalisées, mais néanmoins responsabilisées. Redécouvrir ce sentiment de pouvoir collectif, faire de la rue un espace sûr pour les gens et se rapporter aux différents besoins de la communauté.

Partout où c'était en grève, et particulièrement dans les grandes villes et les grandes villes, vous aviez des gens qui se mobilisaient pour la grève sur le terrain. L'adhésion à cette grève générale qui a été déclenchée avec un préavis si court vous montre vraiment la force du moment, et le sentiment qui submergeait tout le monde.

Ramallah et d'autres villes de Cisjordanie ont vu leur plus grande manifestation depuis des années ce jour-là. A Ramallah, la manifestation a été gigantesque. Certains disent que c'est la plus grande manifestation que Ramallah ait jamais vue. Pas seulement faire grève et rester à la maison, faire grève et descendre dans la rue, faire grève et affronter les postes de contrôle militaires israéliens. Et aux passages à niveau ce jour-là, des gens ont été abattus alors qu'ils résistaient aux points d'intersection et aux points de contrôle. Donc partout, ce n'était pas une grève passive, dans le sens où ce n'était pas seulement dans le niveau d'adhésion à la grève et de ne pas aller travailler. Mais cela a aussi changé la donne dans le sens de ce que nous faisons un jour de grève et de la façon de s'organiser pour une grève.

C'était vraiment puissant et c'est une leçon pour nous tous sur la façon de faire de la politique. Il s'agit à la fois de l'affrontement, mais aussi de la façon dont vous permettez aux gens de continuer à être impliqués dans l'affrontement. À ce moment-là, chaque manifestation était attaquée, des centaines de personnes avaient été emprisonnées, nous avions tous les yeux larmoyants à cause des gaz lacrymogènes. Au moment de la grève, nous étions fatigués d'être en confrontation après confrontation et de ne pas être en mesure d'être collectivement ensemble et de reconnaître notre capacité, d'exploiter cela et de chérir la beauté et le pouvoir de qui nous sommes et de ce que nous avons pu créer malgré tout. Parallèlement à son impact économique, c'est sa capacité à surmonter cela qui a rendu la grève si puissante.

LC – Vous avez beaucoup parlé de la portée politique de la grève, mais vous venez de mentionner qu'elle a aussi eu un impact économique. Pouvez-vous nous en dire plus à ce sujet ?

R – Le secteur de la construction israélien est fortement tributaire des travailleurs palestiniens, à la fois de Palestine '48, mais aussi de Cisjordanie. Plus de 65 000 travailleurs palestiniens entrent quotidiennement en Israël pour travailler dans le secteur de la construction. Ces personnes doivent donc passer des points de contrôle à l'entrée et à la sortie du travail tous les jours pour ensuite travailler pour de bas salaires, dans des conditions horribles, etc. Et il y a environ 90 000 Palestiniens de Palestine '48 qui travaillent également dans le secteur de la construction. Le jour de la grève, seulement entre 110 et 150 personnes de Cisjordanie ont traversé les postes de contrôle pour travailler dans la construction. Cela ne prend que le secteur de la construction. Cela vous montre la puissance de la grève. Selon les estimations israéliennes, la grève a coûté au secteur de la construction 130 millions de shekels (28 millions de livres sterling) rien que ce jour-là. D'autres secteurs spécifiques, comme le secteur médical, dépendent également fortement de la main-d'œuvre palestinienne. Le niveau de participation dans ce secteur spécifique n'est pas encore clair, mais on dit qu'il y a eu une forte participation.

Beaucoup de gens en Palestine '48 ont également demandé des jours de congé de maladie et des choses comme ça, parce que pour les Palestiniens en Israël, participer à une grève, et surtout une grève politique, est illégal. Beaucoup de gens ont perdu leur emploi à cause de cela, donc ce n'est pas comme en Cisjordanie où chaque secteur est en grève, tout le monde est en grève, et tous les syndicats sont impliqués et derrière la grève. C'est un scénario différent. Il s'agit de faire croire à la grève. Ensuite, ils participent, ce qu'ils ont fait dans ce cas.

Beaucoup d'employeurs ont dit aux travailleurs, si vous ne faites pas la grève, ne revenez pas au travail. Même certaines personnes qui ont alors déclaré qu'elles ne participeraient plus à la grève, les employeurs ont continué à les punir en disant qu'il était maintenant trop tard. Participer à une grève « illégale » n’est pas une mince affaire. La communauté palestinienne en Israël est déjà fortement appauvrie, déjà massivement au chômage. Ainsi, les personnes qui perdent leur emploi ne sont pas un problème secondaire. Dans de nombreuses familles, il n'y a qu'un seul ouvrier ou gagne-pain, donc cette personne perd son emploi, même si c'est dans une station-service, c'est important. Cela aura une influence considérable sur la vie quotidienne de la famille.

LC – Vous avez parlé des manifestations qui ont eu lieu dans toute la Palestine '48 avant la grève, et de l'arrestation de jeunes manifestants. Pouvez-vous nous dire quelle était la situation des travailleurs palestiniens en Palestine '48 avant la grève ?

R – La grève s'est produite dans un contexte où toutes les communautés étaient englouties dans la lutte. Il n'y avait pas que des communautés en proie à la lutte contre la police ou les représentants de l'État. Il y avait des citoyens israéliens normaux, tout le monde les appelle ultranationalistes, mais ce ne sont que des citoyens israéliens normaux, marchant dans les quartiers palestiniens avec des matraques et des fusils, protégés par la police et attaquant les gens dans leurs maisons et dans leurs communautés. Les maisons palestiniennes ont été marquées pendant la journée afin que ces foules viennent les attaquer la nuit. Et donc le sentiment d'être attaqué et de devoir se défendre était quelque chose qui était déjà présent, beaucoup de gens n'allaient pas travailler par peur pour leur vie. Pourquoi iriez-vous travailler dans un restaurant quand vous savez qu'à tout moment, en tant que serveur dans ce restaurant, vous pourriez être agressé ? La peur d'être palestinien dans les établissements israéliens était déjà présente et cela a vraiment poussé beaucoup de gens à appeler à la grève. Ils étaient comme "woah, je ne peux plus être serveur comme vous le savez, j'attends mais j'ai peur d'être attaqué."

Beaucoup de travailleurs dans les stations-service sur les autoroutes sont des Palestiniens et ces travailleurs ont été attaqués sur leur lieu de travail. Donc, ce qui s'est passé, c'est que les stations-service et les magasins fermaient pour que vous n'ayez que le libre-service si vous vouliez faire le plein d'essence et il n'y aurait qu'une petite petite fenêtre où vous pouvez commander des choses parce que des gens étaient attaqués sur leur lieu de travail. Lorsque votre capacité à vivre et vos moyens de subsistance sont en jeu, beaucoup de gens ont peur, alors certaines personnes n'allaient pas travailler de toute façon.

Les gens évitaient les établissements israéliens et n'entraient pas dans les villes et villages israéliens. A Bat Yam, quelqu'un a été lynché et a failli être battu à mort. Tout a été filmé. Des Palestiniens conduisant des voitures ont été arrêtés et attaqués alors qu'ils se rendaient au travail ou revenaient du supermarché. Donc déjà avant la grève, la situation était que les gens retournaient dans leurs propres communautés. Si je suis un étudiant vivant dans des dortoirs à Tel Aviv, je rentre chez moi. À l'université Ben Gourion, les résidences étudiantes ont été attaquées. Des foules pénétraient dans les résidences étudiantes, à la recherche de Palestiniens, évidemment protégés par la police et les services de sécurité de l'université. Certains de ces étudiants sont encore, en fait, en prison maintenant, et ils feront face à des accusations.

Donc la situation d'avant la grève générale était déjà une situation de fracture, cela se produisait déjà. C'était vraiment visible, à la fois la fracture des communautés attaquées, mais aussi les communautés qui se soulèvent, à la fois dans le sens de se défendre, mais aussi de participer à la résistance. Ce n'était donc pas qu'une attaque unilatérale. Je pense qu'il est important de comprendre que ce n'était pas seulement une communauté attaquée, c'était une communauté qui résistait et se défendait contre ces attaques. Cela a créé un énorme niveau de résistance au sein de la communauté qui continue ensuite de se traduire aujourd'hui par un travail collectif ou un appel au boycott des établissements israéliens, etc.

LC – Maintenant que la grève est terminée, quelles sont les prochaines étapes possibles pour la résistance en Palestine ? Quelles sont les choses clés que les travailleurs en Grande-Bretagne peuvent faire pour soutenir les Palestiniens ?

R - Il y a un sentiment d'unité qui s'est créé parmi les Palestiniens qui change complètement la donne sur le paysage politique. Pour les Palestiniens, notamment en Israël, la grève nous a poussés à redécouvrir notre puissance économique. L'idée de nous en tant que collectif de 2 millions de personnes ayant un pouvoir économique est réapparue comme quelque chose qui est dans la conscience des gens. Des mouvements émergent maintenant pour que les gens boycottent les établissements israéliens ou n'achètent pas aux entreprises israéliennes, pour se concentrer sur les produits fabriqués par les Palestiniens, etc., en particulier parce que la société israélienne mène également une campagne de boycott contre les Palestiniens comme outil de punition. Alors, que faisons-nous pour y faire face ?

Pour moi, c'était fascinant, car j'ai déjà participé à des grèves, principalement au Royaume-Uni, où il s'agit de revendications purement économiques, de salaires, etc. Les grèves politiques sont différentes. Les grèves politiques qui ont des implications économiques sont si différentes des grèves fondées sur la demande qui sont un lieu de travail ou un secteur. Ces grèves ont eu lieu à cause de la pression d'en bas et c'est vraiment une demande populaire. Ce n'est pas quelque chose dont vous devez commencer maintenant à convaincre les gens et ceux au pouvoir devaient adhérer à cette demande. Ce fut une expérience fondamentalement différente. Je pense que pour beaucoup de ceux qui ont participé à la grève et ont vu comment une grève pourrait être, nous n'allons pas revenir à des grèves « étroites ». Il a réinséré la politique de frappe dans la conscience collective d'une manière que je pense que nous n'avons pas vue depuis la première Intifada en 1987.

La grève n'était qu'une partie d'un processus de résistance plus long qui se développe sur le terrain. Il s'articule principalement autour de la question de l'auto-organisation. Cela continuera au-delà de la grève. Il y a une question pour nous, pour les Palestiniens de 48, de savoir comment établir des institutions qui représentent les travailleurs palestiniens, sachant qu'ils ne seraient probablement pas reconnus par la colonie de colons. Nous n'avons pas changé le rapport de forces depuis deux semaines. Cela prendra des années, mais la question qui préoccupera beaucoup d'entre nous dans les jours, semaines et mois à venir est de savoir comment construire là où nous en sommes maintenant.

La colonie de colons est déjà en mouvement. Il essaie d'écraser notre agence collective, notamment par le biais d'arrestations massives et violentes. Depuis le 9 mai, plus de 1 500 personnes ont été arrêtées. Les détenus appartenaient principalement à deux groupes : les enfants et les jeunes de la classe ouvrière. Ils sont ciblés parce qu'ils étaient les personnes qui menaient le soulèvement dans les rues. Que ce soit la classe de personnes qui a éclaté en Palestine est très, très significatif. Ce n'était pas un soulèvement dirigé par une élite. C'était principalement le soulèvement des classes ouvrières palestiniennes en Palestine '48 et dans d'autres régions.

Le soutien aux détenus est important et fondamental. Ce n'est pas seulement une question de soutien juridique, mais c'est fondamentalement une question de savoir comment maintenir la résilience des gens. Il s'agit de la façon dont nous maintenons notre capacité collective à résister, car les arrestations sont utilisées comme un moyen de fragmenter, d'intimider et d'écraser la volonté des gens de transformer la vie qu'ils vivent. Nous le voyons très clairement et cela est déclaré par les responsables de la sécurité israélienne lançant une opération de maintien de l'ordre, décrivant tous ceux qui sont arrêtés comme des criminels. Nous lancerons un fonds pour le soutien aux détenus légaux et partagerons le lien bientôt afin que les gens puissent faire un don.

Quoi que nous fassions dans les prochaines étapes, il faudra s'appuyer sur ce qui a été créé par la grève. Ce qui a été créé, c'est un sens de la communauté et une connexion entre les différentes formes de luttes et les sections du peuple palestinien. Nous appelons cela le soulèvement de l'unité et de la dignité, parce que l'élément d'unité a été si fort. Ce n'est pas une question anodine car le projet colonial des colons israéliens a toujours travaillé à fragmenter les Palestiniens. La fragmentation n'est pas seulement une fragmentation géographique, mais aussi dans nos différentes expériences vécues. Ce qui s'est passé récemment a nié cela et montré l'échec de ce projet. Si nous voulons faire quoi que ce soit à l'avenir, cela vient de la compréhension que nous avons rompu cela et que leur projet a échoué.

Quiconque fait partie du paysage politique traditionnel est dans une grande tourmente, car ce qui se passe maintenant est différent de ce qu'il fait depuis 73 ans. C'est un beau défi à relever ! Au niveau du mouvement syndical, le mouvement syndical international a fait preuve d'une solidarité claire et forte avec ce qui se passe. Nous avons vu des dockers en Afrique du Sud, en Italie et dans d'autres endroits refuser de gérer les expéditions israéliennes. En Italie, il s'agissait d'une cargaison d'armes réelles qui allaient à Israël.

Au Royaume-Uni, le Fire Brigades Union a refusé de faire tomber les manifestants qui occupaient le toit d'une filiale d'une entreprise militaire israélienne, Elbit Systems. La société fabrique des drones qui sont régulièrement utilisés par l'armée israélienne lors d'attaques. Je pense que dans ces événements, nous pouvons voir un modèle de solidarité et d'action syndicale concrète et directe qui transforme les réalités sur le terrain. Il est important que les syndicats prennent note et agissent ensuite sur l'appel palestinien au BDS.4 Cela signifie prendre des mesures pour boycotter, désinvestir ou sanctionner toute entité, qu'elle soit publique ou privée, qui soutient l'oppression israélienne du peuple palestinien.

Beaucoup de syndicalistes ont leurs fonds de pension qui investissent soit dans des entreprises israéliennes qui sont directement impliquées dans le maintien d'un système d'oppression, soit dans des entreprises internationales qui sont impliquées dans ce même processus. Il y a donc beaucoup de choses que les syndicalistes peuvent faire. Un élément important est l'éducation sur la lutte palestinienne, ce qui se passe en Palestine et sa nature en tant que lutte antiraciste et anticoloniale. Il ne s'agit pas d'aide humanitaire mais de lutte contre un système d'oppression.

Dans le contexte britannique, cela signifie également reconnaître et combattre le rôle du colonialisme britannique. La forme particulière de colonialisme de peuplement sous laquelle nous vivons a commencé en 1948. Cependant, la Palestine a été colonisée avant cela par l'Empire britannique. Une partie de la situation difficile dans laquelle nous nous trouvons aujourd'hui est le résultat direct des efforts coloniaux britanniques et de l'impérialisme dans la région et à travers le monde. Par conséquent, nous avons besoin d'une éducation politique qui nous permette de former des campagnes solides et de ne pas céder lorsque nous sommes attaqués - parce que nous le ferons.

Pour les lecteurs du Royaume-Uni, vous pouvez rejoindre le mouvement BDS, intégrer cela dans votre organisation syndicale, rejoindre les groupes de solidarité palestiniens5, intégrer nos luttes aux vôtres et à celles qui ont déjà lieu, notamment les luttes antiracistes. BDS peut faire partie de la transformation de votre propre lieu de travail et contrôler les décisions concernant votre propre travail et votre régime de retraite. Cela conduira à un changement en Palestine, mais il s'agit aussi d'un combat pour démocratiser votre propre travail. Les travailleurs devraient avoir leur mot à dire sur leur lieu de travail, ce qu'il produit, dans quoi il est impliqué et où va l'argent – ​​que ce soit en Palestine ou dans le monde.

1.Le Comité supérieur de suivi des citoyens arabes en Israël est une organisation nationale extraparlementaire qui représente les citoyens arabes d'Israël. 

2.Palestine '48 fait référence aux frontières établies en 1948 après la Nakba et la création de l'État d'Israël. Les Arabes palestiniens qui sont restés dans leurs foyers à l'intérieur de ces frontières ont obtenu la citoyenneté, mais ne sont pas traités comme des citoyens égaux. 

3.La Histadrut est un syndicat israélien qui fait l'objet d'un boycott dans le cadre de la campagne BDS pour son rôle dans l'apartheid israélien. 

4.Boycott, Désinvestissement, Sanctions (BDS) est un mouvement dirigé par les Palestiniens pour la liberté, la justice et l'égalité. BDS soutient le principe simple selon lequel les Palestiniens ont droit aux mêmes droits que le reste de l'humanité. Plus d'informations ici

5.Par exemple, la Palestine Solidarity Campaign au Royaume-Uni.

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