Le mot "hasard" se dit en hébreu (miqré) : מקרה. Si on lui fait subir quelques permutations de lettres, ce que Saussure appellerait des anagrammes, on y trouve le mot "D.ieu".
1. Seulement de D.ieu (raqé-mi-H') : רק-מהי
2. D.ieu (est) la source (H'-maqor) : הי-מקור
3. D.ieu brode (H'-rokem) : הי-רוקם
Qu'est-ce que le hasard ? Le hasard est au cœur de la pensée tragique, nous dit Clément Rosset, celle de Pascal, de Hobbes, de Nietzsche. Il est le principe destructeur de toute nature. Le hasard est au cœur même de la pensée humaine, nous dit Pascal dans ses Pensées. Si "le hasard fait bien les choses", comme dit le proverbe, rien ne semble pire que de vivre en ayant le sentiment que les cartes ont été mal distribuées. Si le hasard et l'arbitraire règnent en maître dans nos vies, alors quel sens donner aux événements ? À moins que le mot hébraïque מקרה (miqré), hasard, nous en dévoile un autre aspect, capable de donner du sens aux choses de la vie.
Curieusement, la langue hébraïque ne laisse pas beaucoup de place à l'arbitraire mais plutôt une place de choix au Créateur ! Il est présent dans trois permutations du mot "miqré". A la vue de ces anagrammes, se pose la question de notre libre arbitre. Tout est-il déjà déterminé ?
Non. Car le Créateur, l'Être, n'est pas une entité figée et uniquement transcendante. Il est aussi une partie de nous-mêmes, puisque nous sommes "à son image". Il est ce qui fait advenir le monde et dans ce mouvement réside l'amour.
La "broderie" (sens 3) de l'Être pourrait être ce que l'univers "brode" pour chacun de nous avec des fils d'amour. Ils mènent au but final. Mais allons-nous suivre un de ces fils ? Lequel de ceux-ci allons-nous suivre ? Quel chemin allons-nous emprunter ? Notre libre arbitre est là. Si nous sommes prêts à suivre avec humilité le fil de notre intuition, c'est-à-dire ce qui fait que nous sommes celui que nous sommes, autrement dit notre destin, alors nous serons aidés par le "hasard", c'est-à-dire D.ieu.