La circuncisión provoca una paranoia genocidaria, sistémica y racista
(ni siquiera Freud, en privado, se libró de ello)
"Hace tiempo que creo que la circuncisión está en el origen de esta obsesión por encontrar enemigos debajo de cada piedra". Gabriella Ortiz-Monasterio
Tras revivir el trauma de su circuncisión durante su psicoanálisis, Leboyer es una de las pocas personas que han tomado conciencia de la paranoia generada por el trauma de la circuncisión:
"¿Cómo podría un ser que fue atacado de esta manera, cuando estaba totalmente indefenso, convertirse en una persona tranquila, cariñosa y confiada? De hecho, nunca podrá confiar en nadie en la vida, siempre estará a la defensiva, incapaz de abrirse a los demás y a la vida.1
Hemos visto que Roudinesco ha distorsionado la posición categórica de Freud contra el racismo y el fanatismo sionista2, que, proféticamente, consideraba responsable del ascenso del islamismo. Pero su carta a la embarazada Sabina Spielrein muestra que utiliza un doble lenguaje según hable en privado o en público y según se refiera a los cristianos o a los musulmanes (sus hermanos de circuncisión):
"... si su niño es varón... debe ser moreno o al menos volverse moreno; no más cabezas rubias. Somos y seguimos siendo judíos. Los demás nunca harán otra cosa que utilizarnos sin entendernos ni respetarnos."3
¿Y si es una niña? Tras la abyecta seducción de Spielrein por su analista Jung y su ruptura con él, este mandato abiertamente sexista y racista (el racismo de Freud se basa en el color del pelo, no en el estado de circuncisión) hierve de sufrimiento racista anti judío y de ceguera comunitarista. Esta última se caracteriza por una proyección de una certeza fuertemente paranoica, megalómana: "Los demás nunca harán otra cosa que...". Se arriesga a ofender a los justos. Hay que añadir que la elección de palabras de Freud, siempre en privado, es a veces racista; en una ocasión utilizó el término xenófobo, despectivo e insultante "goyim" para designar a los extranjeros a la judeidad, y la expresión xenófoba "pueblo elegido":
"... mi intención de fundir a judíos y gentiles al servicio del psicoanálisis... "4
"... mi única alegría es la toma de Jerusalén y el experimento que los ingleses están intentando con el pueblo elegido.”5
Estos términos implican complicidad con interlocutores racistas.
En cambio, esta declaración a Spielrein debe considerarse junto con esta declaración pública de unos años antes:
"... los niños pequeños oyen que los judíos tienen algo cortado en el pene -un trozo de pene, piensan- y esto les da derecho a despreciar a los judíos."6
Hay una gran contradicción entre la afirmación del carácter despreciable de la circuncisión, que según Freud es una costumbre bárbara heredada de una castración practicada primitivamente, y la amargura de pensar que los no-judíos serían incapaces de comprender y respetar a los judíos y sólo los utilizarían y tratarían como objetos, que es precisamente lo que la circuncisión hace con los niños. Esto no deja lugar a los Justos que comprenden y respetan a los judíos pero los ven como enfermos de la locura colectiva que tortura y mutila a los niños.
Bonomi recordó que, al igual que los hijos de Freud, el "pequeño Hans" no estaba circuncidado7. Sin embargo, Freud aconsejó a Max Graf, su padre, que lo educara en el judaísmo y, según Gerard Haddad, Lacan pensó que esto incluía la circuncisión, lo cual es imposible por parte de Freud. Spielrein, uno de los primeros psicoanalistas de niños, no podía desconocer la condena de Freud a la circuncisión8 y su fomento del comunitarismo no incluye ciertamente la mutilación genital masculina. Pero Freud no pudo emular a los rabinos reformistas alemanes del siglo XIX y fundar con los psicoanalistas un movimiento judío contra la circuncisión. Debemos pensar que su motivación era económica: no aislarse de la clientela potencial de neuróticos judíos, como hacen todos los psicoanalistas actuales, con raras excepciones (Bettelheim, Dolto, Miller, Reich, Spitz, Szazs, This), que practican una omertá sobre la circuncisión.
Esta fantasía anticristiana podría indicar un resurgimiento del trauma de la circuncisión en el analista que, sin embargo, como había hecho Spinoza, atribuía el antijudaísmo a la circuncisión:
"...habiendo vivido los judíos al margen de todas las naciones de tal manera que atrajeron el odio universal y ello no sólo por la observancia de ritos externos opuestos a los de las demás naciones, sino por el signo de la circuncisión... "9
La represión de la sexualidad infantil -las mutilaciones sexuales son las peores- es la causa fundamental de la paranoia (véanse nuestros escritos "Pour l'autosexualité”10 y "Circuncisión et paranoia, le cas Olievenstein "11), tanto para sus víctimas como para sus vecinos intactos. Al contrario de lo que piensa Freud, la represión de la homofilia es sólo una consecuencia de esta causa primaria. Una encuesta realizada a un centenar de estudiantes de extrema derecha12 mostró que la circuncisión es una de las razones de su odio a los judíos. Esta paranoia no es simétrica entre los intactos y los circuncidados; por un lado, una parte de estos últimos sufre un estrés postraumático que la agudiza, por otro, el carácter colectivo, sexista y religioso de la mutilación sexual masculina le da una justificación cultural que la decuplica por un narcisismo de grupo.
El trauma tiene graves consecuencias para el narcisismo; es "un acontecimiento experimentado que, en el espacio de un corto período de tiempo, aporta a la vida psíquica una oleada de excitación tal que su supresión o asimilación a través de los canales normales se convierte en una tarea imposible, dando lugar a perturbaciones duraderas en el uso de la energía".13 Un elemento clave de las mutilaciones sexuales es que el narcisismo social o de grupo sustituye y oprime al narcisismo individual. En el narcisismo social, "... la cohesión del ego está asegurada por la sumisión a las normas del grupo "14 . Esta sumisión no disminuye el efecto del trauma. Así, el síndrome de Munchausen transgeneracional y colectivo por poderes15 es una consecuencia directa de las mutilaciones sexuales. Matteoli ha puesto de relieve el espantoso narcisismo colectivo en el que las víctimas obtienen honor, gloria, poder, superioridad comunitaria y empatía de grupo de la mutilación que han sufrido. Podemos hablar de una perversión narcisista de masa en la que el grupo social, sin la menor culpa consciente, perpetra sobre todo un grupo de edad los monstruosos crímenes de la circuncisión y la escisión. Se trata de una compulsión de los adultos por controlar a los jóvenes. La paranoia de los pueblos circuncidados va acompañada, pues, de un doble síndrome de locura colectiva (véase nuestro artículo Les mutilations sexuelles), una peligrosa alienación cultural: un síndrome de Münchhausen por delegación y un síndrome de Estocolmo agravado.
Olievenstein escribió sobre este tema16:
"En cualquier sociedad hay delirios colectivos, o ataques agudos de paranoia, según las circunstancias, con una parte de verdad y otra de locura (¿qué hay de exacto o de fantasía en la negativa israelí al diálogo con los árabes?)"
y, un poco más adelante:
"Cuantas menos oportunidades tengan los individuos de diferenciarse unos de otros, conservando (esto es fundamental) el sentido de pertenencia, menos capaces serán de reaccionar ante la instalación de una locura colectiva, especialmente si ésta justifica en términos racionales y sobre todo emocionales un gran destino colectivo."
La circuncisión no permite la diferenciación, sino todo lo contrario.
"...la sociedad paranoica tiene la necesidad imperiosa de constituir mecanismos autopunitivos".
La circuncisión es el peor de estos mecanismos.
"El engaño se mantiene mediante una propaganda incesante y una serie de ritos de iniciación y esclusas para ascender en la escala social. Ya sea el auto-da-fé o el tribunal de la Inquisición, el rito tiene un lado oscuro, malsano, que revela más o menos la parte sexual en el fondo de los mecanismos puestos en marcha... Esta erotización de los actos permite al líder y a sus seguidores no desarmar o permitir que se desarme el estado pasional de las multitudes".
Esta última condena se dirige casi explícitamente a la circuncisión.
Los síntomas paranoicos de certeza, megalomanía, querulencia y negación están sistemáticamente presentes en las comunidades de circuncisión.
El paradigma de esta paranoia es la practica sistemática de las amalgamas anti-circuncisión – antisemita y anti-sionista – antisemita.
La certeza delirante y megalómana está fuertemente anclada en la mente por la creencia religiosa en una pretendida superioridad moral proporcionada por la circuncisión; los rabinos incluso la consideran una santidad. En lugar de enfrentarse a la tentación, esta santidad hipócrita, impuesta a los bebés por la tortura del cuchillo, se imagina menos tentada pero discrimina a los niños, a la comunidad y al resto de la humanidad. A menudo se acomoda al desprecio y, en el peor de los casos, a la repulsión hacia las mujeres, e incluso a la pedofilia, cuando no cede a una compulsión de violación exacerbada por un sentimiento de venganza inconsciente contra la madre cómplice de la pedocriminalidad ritual17, cf. la gran mayoría de judíos y musulmanes entre los agresores célebres de METOO: Strauss-Kahn, Weinstein, Epstein, Polansky, Hamilton, Ramadan, etc.... Estalla en el temperamento invasor de los pueblos circuncidados, que se basa sistemáticamente en un delirio religioso: Palestina para los sionistas, el mundo entero para los islamistas.
La querulencia se expresa en una reivindicación delirante y colectiva del derecho a circuncidar a los niños. Niega el derecho del niño a no ser torturado, a la integridad física y a la libertad religiosa. Se alborota sistemáticamente cada vez que se cuestiona este supuesto derecho (países del norte de Europa, especialmente Alemania). Así lo demostró el extraño error de dos famosos psicoanalistas en el clamor contra la decisión de 2012 del tribunal de Colonia que puso fin a la circuncisión en Alemania durante seis meses, hasta la ley que finalmente la permitió. A pesar de la posición adoptada por el juez de menores Jean-Pierre Rosenczveig, Eliacheff y Winter se sumaron prestando a Lacan la aprobación de la circuncisión en un pasaje en el que, por el contrario, la denigra con amarga ironía.18
La negación es evidente en la creencia generalizada de que la circuncisión no es una mutilación. Se hizo evidente cuando, cara a cara, les dije a los psicoanalistas Haddad y Roudinesco que la circuncisión es una amenaza de castración; su primera reacción fue la negación. Por supuesto, me equivoqué al hablar de una amenaza de castración, ya que se trata de una eviración, lo que es mucho más grave ya que la eviración implica la pérdida del placer. Esta negación está presente en la creencia de Freud de que la circuncisión es una supervivencia de la castración, cuando lo que se practicaba hasta el siglo XX no era la castración, sino la eviración de los eunucos. Inconscientemente y con toda lógica, Freud prefiere la pérdida de la función de reproducción a la de placer.
El delirio paranoico es el peor de estos síntomas. El delirio sionista estigmatizado por Freud se traduce en el martirio de los palestinos. A veces se oye la afirmación delirante de que el exterminio de los judíos por los nazis justificaría el sionismo (cf. Roudinesco).
Un elemento importante de esta paranoia es la compulsión inconsciente de venganza generada por la circuncisión. Hemos podido identificarlo en los dos casos emblemáticos de los cantantes Leonard Cohen y Morice Benin19. Esta compulsión se ejerce sistemáticamente sobre las etnias vecinas y explica la tendencia al genocidio (el Libro de Josué se jata de los primeros de la historia). Nunca hay un genocidio entre pueblos intactos; todos se cometen en presencia de la circuncisión de una u otra parte y, a veces, de ambas20. Al no poder incriminar a los autores de su mutilación (síndrome de Estocolmo), los mutilados sexuales trasladan su impulso de venganza a otros, especialmente a las mujeres21.
"El sentido de pertenencia es una convicción íntima y evidente. Imponerlo a alguien es negar su capacidad de definirse libremente". Fatou Diome
“We refuse to be what you wanted us to be, we are what we are.” Bob Marley
No hay simetría entre los circuncidados y los intactos; estos últimos aborrecen legítimamente el crimen contra la humanidad de la circuncisión y su eugenesia discriminatoria. La circuncisión viola (en el sentido legal según los términos de los artículos 222-23 y 222-26 del código penal francés) la integridad física de los niños.
Una importante corriente del pensamiento jurídico contemporáneo ha desarrollado el derecho del niño a esa integridad. El artículo 3, 2, b de la Carta de los Derechos Fundamentales de la Unión Europea22 (7 de diciembre de 2000) se opone formalmente a las mutilaciones genitales consuetudinarias; prohíbe "las prácticas eugenésicas, en particular las que tienen por objeto la selección de personas". El 14 de junio de 2013, en la Sorbona, al inaugurar la reunión fundacional de "Excision, parlons-en", la Sra. Christine Lazerges, presidenta de la Comisión Nacional Consultiva de Derechos Humanos (CNCDH), declaró que las mutilaciones genitales femeninas y masculinas son discriminatorias. El 1 de octubre de 2013, la Asamblea Parlamentaria de la Comunidad Europea aprobó una resolución que condenaba la circuncisión sobre la misma base que la circuncisión femenina. En 2021, por primera vez en la historia, una candidata a la presidencia de la República ha incluido en su programa, en el capítulo "LUCHA CONTRA TODAS LAS FORMAS DE DISCRIMINACIÓN": "Los niños siguen siendo víctimas de la violencia. En particular, respecto a la mutilación genital femenina, la circuncisión de niños pequeños por motivos religiosos...". Unas semanas más tarde, probablemente intimidada por los religiosos, la Sra. Rousseau retiró primero esta frase de su capítulo, y luego todo el capítulo después de que yo publicara en twitter la carta abierta de Droit au corps23 en la que se le cuestionaba el motivo de esta retirada. Madame Rousseau no respondió. Hay que pensar que ha eliminado todo rastro de su posición para no correr el riesgo de comprometer su carrera política perdiendo votos judíos y musulmanes, o incluso siendo acusada de racismo. Existe un conflicto abierto entre la cultura (tradición, religión y folclore) y la discriminación.
Es sobre todo el carácter discriminatorio de la circuncisión lo que es condenable. Maimónides lo denunció rigurosamente ya en el siglo XII. Comenzó astutamente por adormecer a los fanáticos cuyo narcisismo halagaba asociando la circuncisión con la noción de la unidad de Dios. Esta conexión paradójica enmascara la estigmatización de la circuncisión, por un lado, como una discriminación de la comunidad y del resto de la humanidad:
"La circuncisión tiene, en mi opinión, otro motivo muy importante: hace que los que profesan esta idea de la unidad de Dios se distingan por un mismo signo corporal que se imprime en todos ellos, de modo que el que no pertenece a ellos no puede, siendo un extraño, pretender pertenecer a ellos."
por otro lado, como algo peor que el racismo ordinario, ya que va acompañado de una pretensión de superioridad moral:
"Este mandamiento no fue instituido para corregir una deficiencia congénita, sino una deficiencia moral "24.
Freud publicó su pensamiento más elaborado sobre la circuncisión sólo un año antes de su muerte y por alusión. Sin utilizar el término paranoia, se acerca y muestra una conciencia que no tenía en 1913:
"Los resultados de la amenaza de castración son múltiples e incalculables; afectan a todas las relaciones de un niño con sus padres y madres y, posteriormente, con los hombres y las mujeres en general."25
La alusión a la circuncisión está en la nota a pie de página que sugiere discretamente, de forma sesgada por la falsa teoría de la sumisión al padre, que la circuncisión es una de estas amenazas desestructurantes:
"(1) ...La primitiva costumbre de la circuncisión, otro sustituto de la castración, sólo puede entenderse como una expresión de sumisión a la voluntad paterna…"
En realidad, no hay sumisión al padre, sino sumisión de éste a la sociedad, sobre todo a los abuelos (miedo a la desheredación), a los religiosos y a la tradición puritana que pone en la autosexualidad la reprobación de una moral antinatural.
Este pensamiento describe la paranoia aguda causada por la mutilación sexual. Omite que la represión de la autosexualidad (siendo la circuncisión una forma extrema de esta represión) y cualquier tipo de trauma pueden tener la misma consecuencia. Se une a la de Leboyer para aplicarse al propio Freud. Tenía una personalidad paranoica; su burda proyección de circuncidado insertando una amenaza de eviración en el complejo de Edipo26) lo atestigua. También debe leerse junto con la declaración que sitúa claramente la circuncisión como una locura colectiva:
"... entre las costumbres por las que los judíos se aislaban, la de la circuncisión producía una impresión desagradable, inquietante (unheimlich), que se explica probablemente porque recuerda la temida castración... "según 27
En la psicosis, afirmaba Lacan, el inconsciente está al descubierto. Pero, precisamente el inconsciente ignora la contradicción y no duda en afirmar una cosa y su contraria. Así, con gran ingenuidad, Freud afirmó en 1935:
"Mientras los judíos no sean admitidos en los círculos cristianos... "28
Extraña ambición de parte de un ateo.
El inventor de la sexualidad infantil sufrió obviamente la salvaje represión a la que fue sometido al tiempo de su circuncisión. El trauma generado por esta represión no sólo quedó grabado en su cuerpo para siempre. También se inscribió en su inconsciente, de forma amnésica, pero varios de sus sueños y pesadillas lo atestiguan29. Esta represión es una causa fundamental de la paranoia individual, poderosamente amplificada por una paranoia colectiva cuando la mutilación sexual golpea a todo el grupo social. Freud condenó el sionismo por racista. Así que no era racista contra los árabes, sus hermanos de circuncisión. Pero su paranoia culpa a todos los cristianos de la persecución de los judíos.
La circuncisión crea un abismo de paranoia mutua entre los circuncidados y los no circuncidados. Este abismo es tanto más profundo cuanto que se basa en una creencia ciega e infantil en la equivalencia entre sabiduría y autoridad paterna. Confiados y cariñosos, los hijos perdonan rápidamente a sus padres (síndrome de Estocolmo). El hecho es que la paranoia generada por la circuncisión no sólo afecta a fundamentalistas y terroristas, sino también a muchos intelectuales y psicoanalistas.
1 Leboyer F. Ma traduction de la lettre de Frédérick Leboyer à Rosemary Romberg-Weiner.
2 Bertaux-Navoiseau M. Victime communautariste de la circoncision, Roudinesco trahit la pensée de Freud ; il s’est toujours désolidarisé du sionisme en Palestine.
3 Freud S. Lettre d'août 1913 à Sabina Spielrein
4 Freud S. Lettre d'août 1913 à Sabina Spielrein
5 Freud S. 10.12.1917 letter to Abraham. Freud Sigmund – Abraham Karl correspondance 1907-1926, Paris : Gallimard ; 1969, p. 268.
6 Le petit Hans. 1909. Paris : PUF ; 1993. O.C., X, p. 31, n. 1.
7 Bonomi C. Introduction to The cut and the building of psychoanalysis, Volume 1. Routledge; 2015. p. 5.
8 Bertaux-Navoiseau M. Freud et la circoncision, chronique d'un traumatisme inconscient.
9 Spinoza B. Traité théologico-politique. 1670. Paris : Garnier-Flammarion ; 1965. p. 81-82.
10 Bertaux-Navoiseau M. (95) (DOC) Pour l'autosexualité (mis à jour 14.11.2018) | Michel Hervé Bertaux-Navoiseau - Academia.edu
11 Bertaux-Navoiseau M. Circoncision et paranoïa, le cas Olievenstein
12 Frenkel-Brunswik E., Nevitt R. Anti-Semitism: A Social Disease, 1946.
13 Freud S. Introduction à la psychanalyse. Paris : Payot ; 1990. P. 256.
14 Denis P. Le narcissisme. Paris : PUF, Que sais-je ? 2012.
15 Matteoli R. Blood Ritual, the Münchhausen complex. Nunzio press; 2008.
https://www.academia.edu/7147045/The_Munchausen_Complex_Socialization_of_Violence_and_Abuse
16 Olievenstein C. L'homme parano. Odile Jacob. 1992. p. 104 s.
17 Bertaux-Navoiseau M. Crimes d'honneur, lapidation, mariage forcé, viol, polygamie, excision, "dry sex", obésité forcée, voile et circoncision, causalité et corrélation
18 Bertaux-Navoiseau M. (PDF) Victimes du communautarisme circonciseur, deux fameux psychanalystes : Éliacheff et Winter, trahissent Freud et dénaturent Lacan (researchgate.net).
19 Bertaux-Navoiseau M. (DOC) Circoncision et amnésie traumatique, Leonard Cohen "se venge" de son père, Morice Benin de sa mère, Jean-Jacques Goldman s'en sort mieux (mis à jour 18.12.2021) | Michel Hervé Bertaux-Navoiseau - Academia.edu
20 Bertaux-Navoiseau M. Génocide et circoncision, causalité et corrélation quasi absolue
21 Bertaux-Navoiseau M. Crimes d'honneur, lapidation, mariage forcé, viol, polygamie, excision, "dry sex", obésité forcée, voile et circoncision, causalité et corrélation
22 https://fra.europa.eu/fr/eu-charter/article/3-droit-lintegrite-de-la-personne
23 Volte-face sur la circoncision : lettre ouverte à Sandrine Rousseau (droitaucorps.com)
24 Maïmonide. Le guide des perplexes. 1190. Paris : Verdier. III, ch. 49.
25 Abrégé de psychanalyse. 1938. Paris : PUF ; 1978. p. 60-62.
26 Bertaux-Navoiseau M. "Oedipe sans complexe"... de castration ! (aussi aveugle qu'Oedipe, Freud dénature le mythe de Sophocle)
27 Un souvenir d'enfance de Léonard de Vinci. 1910. Paris : PUF ; 1993. O.C., X, p. 121, n. 2.
28 Freud S. lettre de 1935 à Joseph Wortis.
29 Bertaux-Navoiseau M. Cinq rêves de Freud témoignent de son traumatisme de circoncis
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