Le philosophe tchèque Jan Patočka a écrit un jour qu ' « une vie qui n'est pas prête à se sacrifier à ce qui lui donne un sens n'est pas vivante. » Patočka a fait valoir que l'histoire a commencé lorsque des personnes ont commencé à se déplacer dans le monde en vivant dans la vérité.
En vérité, l'histoire nous rappelle que les despotes et les dictateurs ne peuvent jamais vivre dans la vérité. Mais ce que l'histoire montrera aux générations futures en Iran, c'est qu'il y a eu des femmes et des hommes, jeunes et vieux, qui ont eu le courage de se battre pour leurs droits.
Pour la première fois de son histoire, la République islamique d'Iran se heurte à une résistance acharnée des citoyens iraniens à l'intérieur et à l'extérieur du pays.
Depuis le début des troubles en Iran, des dizaines de milliers d'Iraniens vivant à l'étranger ont défilé dans les rues d'Europe, d'Amérique du Nord, d'Australie et d'ailleurs. La plupart de ces manifestants appartiennent à une jeune génération d'Iraniens nés et élevés dans les pays occidentaux. Parmi eux se trouvent également des Iraniens hautement qualifiés, des intellectuels, des scientifiques et des artistes, qui ont quitté leur pays dans les années qui ont suivi la révolution iranienne de 1979.
La mauvaise gestion économique et les difficultés politiques imposées par le régime islamique en Iran, accompagnées de pots-de-vin et de corruption, ont été les principales causes de la rupture massive entre l'élite politique et la classe moyenne en Iran. Par conséquent, quarante-trois ans d'autocratie théocratique et de violations des droits de l'homme ont laissé la jeunesse iranienne dans un état de frustration et de désenchantement.
Des milliers de personnes sont descendues dans la rue jour et nuit au cours des cinq dernières semaines malgré la répression des forces de sécurité qui a fait près de 250 morts.
Des centaines d'adolescents, de jeunes et d'étudiants ont été arrêtés et détenus dans des conditions cruelles et inhumaines. Les familles des détenus n'ont aucune information sur l'état de santé de leurs proches et les organisations de défense des droits de l'homme craignent que les prisonniers ne soient torturés et tués, comme cela a été le cas en 2009 dans le centre de détention de Kahrizak à Téhéran.
De nombreux manifestants anti-gouvernementaux ont également été tués au cours des dernières semaines dans les régions éthiques du Kurdistan et du Baloutchistan.
Confronté à une vague de protestations dans tout le pays de la part d'Iraniens de tous horizons, le régime iranien a décidé de réprimer brutalement les manifestants et les dissidents. Mais cette violence nue et cette cruauté barbare, qui ont coûté la vie à de nombreux jeunes filles et garçons, n'ont pas arrêté l'espoir et l'enthousiasme des jeunes iraniens pour un véritable changement en Iran.
Il semble que, malgré toutes les brutalités et les meurtres perpétrés par les forces de répression gouvernementales, les gens ne sont pas prêts à abandonner les rues, les écoles, les universités et les usines. C'est un tournant dans l'histoire politique récente de l'Iran que le monde ne peut ignorer. Il semble que le génie du changement en Iran tente une fois de plus de sortir de la bouteille.
Quant aux femmes iraniennes, leur réponse à la violence du régime iranien et aux valeurs machistes de la société iranienne a été de penser la politique dans sa nature féminine. Ce processus de féminisation de la dissidence iranienne a permis aux femmes d'accéder à la sphère publique iranienne en tant que citoyennes autonomes et éléments actifs du changement structurel.
Il est certain que, par leurs stratégies créatives et leur croyance fondamentale dans le processus de féminisation de la sphère publique iranienne, les femmes iraniennes sont devenues les animatrices de nouvelles idées et les porteuses d'un capital moral. Ce que les femmes iraniennes et surtout la jeune génération d'écolières apprennent à l'establishment politique iranien, c'est que s'il continue à sous-estimer la révolution des valeurs qui a lieu dans l'Iran d'aujourd'hui, il ne fait que poursuivre à ses risques et périls son propre rêve de domination.
Naturellement, si tel est le cas, il est temps que les dirigeants politiques iraniens prennent conscience du fait que battre et tuer des jeunes hommes et des femmes dans les rues d'Iran est un signe de faiblesse, et non un exemple de leadership. Cependant, la vérité est que les dirigeants iraniens ne défendent aucune valeur, qu'elle soit politique ou religieuse ; ils ne tuent que pour sauver leur dictature.
Pour la jeunesse iranienne qui cherche à mettre fin à l'autoritarisme et à l'avènement de la démocratie dans son pays, les leçons tirées de la non-violence gandhienne sont mitigées.
D'une part, la brutalité et la cruauté du régime iranien, qui tue même des écoliers, semblent avoir développé chez les citoyens iraniens un sentiment de pessimisme à l'égard de la non-violence pratiquée par des héros moraux comme le Mahatma Gandhi et Martin Luther King, Jr.
Mais, d'un autre côté, les images des manifestations autour de l'Iran montrent des jeunes hommes et des jeunes femmes qui se battent à mains nues contre les forces de sécurité iraniennes.
Ils essaient de ne pas être victimes de leur passé et de l'amertume qui l'accompagne et de regarder le bout du tunnel.
N'oublions pas que la grande force de la résistance civile en Iran aujourd'hui est son capital moral. Jamais, au cours des cent dernières années, le peuple iranien n'a possédé un quelconque avantage militaire sur ses régimes, mais cela ne l'a jamais dissuadé de se soulever contre les différentes formes d'injustice.
À chaque tournant de l'histoire, l'action non violente a sapé la prétention du régime à la légitimité morale et a diminué son contrôle politique. En tant que tel, le choix de la désobéissance civile donne aux protestations sociales en Iran une sorte de tonalité « gandhienne ». Il est certes difficile de se lancer dans des spéculations sur la pratique de la non-violence gandhienne en Iran. Mais ce qui semble certain, c'est qu'une nouvelle génération de jeunes acteurs civiques expérimente la vérité dans un Iran changé.