L’écrivain chinois, militant social et réfugié politique en Allemagne Wang Qingmin(王庆民) est victime de discriminations systémiques, d’exclusion et de marginalisation.
J’ai écrit des centaines d’articles en chinois, publiés aux États-Unis, à Taïwan, à Singapour et à Hong Kong, et j’ai publié deux ouvrages de longue haleine.
À cela s’ajoutent de nombreux billets de blog, des milliers de commentaires sur Twitter et un récit autobiographique personnel.
Depuis 2023, j’ai organisé et participé en Allemagne à plus de cent actions publiques : manifestations, rassemblements, pancartes, affiches, tracts.
Pour les droits humains en Chine, la démocratie, les droits des travailleurs, les droits des femmes, l’égalité des groupes faibles et des régions pauvres, les libertés civiles, la guerre de résistance contre le Japon et la mémoire historique.
J’y ai épuisé mon corps, mon esprit et mes ressources financières, passant de l’espoir au désespoir.
Les organisations de défense des droits humains, les institutions universitaires, les médias, les autorités publiques en Allemagne et dans le monde m’ont traité avec froideur : silence, refus, portes closes.
Les discours sur la “diversité”, “l’inclusion”, “l’écoute”, “le soutien aux plus faibles”, “l’amour et la paix” sont hypocrites et sélectifs.
Pour moi, ce sont des mensonges.
Je ne peux pas exercer mes capacités, ni parler pour le peuple et les groupes vulnérables.
Je n’ai ni travail digne, ni vie décente, ni plateforme correspondant à mon engagement, ni reconnaissance à la hauteur de mes contributions.
Je subis une marginalisation tacite et délibérée.
Je fais face à une discrimination de classe (pouvoir, argent, statut, diplômes), à une discrimination raciale et idéologique.
Je suis écrivain et militant, mais aussi réfugié politique sans statut, sans réseau, sans capital social.
À cause de la persécution et de la souffrance, je n’ai pas pu terminer mes études universitaires, ni apprendre correctement les langues étrangères.
Rejeté par les élites, méprisé par les figures publiques, ma carrière est brisée.
Je dénonce à la fois l’autoritarisme du Parti communiste chinois et les crimes historiques du fascisme japonais, ainsi que le refus actuel du Japon de faire repentance.
Je compatis avec les minorités comme les Ouïghours, mais je me soucie aussi profondément des populations han pauvres et vulnérables du centre et du sud de la Chine.
Je défends les intérêts de la Chine et le bien-être du peuple chinois.
Pour cela, je suis rejeté par plusieurs forces puissantes et attaqué ouvertement ou en silence.
Partout où je cherche de l’aide et participe à des actions, je suis refusé.
Exclu des cercles universitaires, littéraires et militants, calomnié et harcelé.
Sans poste approprié, sans revenu raisonnable, incapable de réaliser mes idéaux.
Je vis dans la pauvreté, la précarité, l’isolement, l’angoisse et la dépression.
Sous la douleur et la pression, je tombe davantage dans les conflits et les comportements déviants.
Je blesse les autres et surtout moi-même.
L’exclusion s’aggrave, la souffrance s’approfondit, le cercle vicieux devient inéluctable.
Qu’il s’agisse d’idéaux politiques, du destin d’une nation ou de ma propre vie, tout me conduit au désespoir.
Je ne vois aucun avenir.
Je ne veux pas mourir dans le silence.
Je crie, je témoigne, je raconte ce que j’ai subi.
Je demande attention et aide.
Pour la Chine.
Et pour moi-même.
(En raison de la barrière linguistique, je ne parle que le chinois et un anglais très limité.
Je ne maîtrise ni l’allemand ni le français et ne peux écrire qu’à l’aide de traducteurs automatiques pour exprimer ma douleur et mes revendications.) (Mon adresse e-mail est : zhzjhsx@gmail.com)
2. Retour en Chine = persécution assurée, expériences passées et cas comparables 3
1. Parcours personnel, engagement de longue date contre la dictature du PCC / pour la démocratie et la liberté en Chine / pour les droits des groupes vulnérables, situation actuelle difficile, risque imminent d’expulsion
Je suis Wang Qingmin, écrivain chinois, militant des droits de l’homme et demandeur d’asile politique vivant en Allemagne. J’aimerais ici m’adresser à l’Allemagne, à la Chine, et aux peuples de tous les pays du monde, y compris les médias, les organisations de défense des droits humains, les partis politiques, les universitaires de divers horizons, ainsi que d’autres acteurs.
En janvier 2023, je suis arrivé en Allemagne et j’ai demandé l’asile politique ainsi qu’une protection humanitaire. Après deux années d’attente, en mai 2025, j’ai reçu une notification de l’Office fédéral pour la migration et les réfugiés (BAMF) m’informant du rejet de ma demande d’asile politique, ainsi que du refus de me délivrer un titre de séjour pour raisons humanitaires.
Je suis désormais confronté à une expulsion vers la Chine. Bien que j’aie fait appel de cette décision, si l’appel échoue, je serai tout de même expulsé.
J’ai sollicité diverses organisations de défense des droits humains afin d’obtenir un avocat et un interprète gratuits, dans le but d’éviter l’expulsion, de me défendre et d’accéder à davantage de ressources. Toutes m’ont refusé cette aide, invoquant diverses raisons, ou m’ont redirigé vers d’autres structures (qui m’ont elles aussi refusé l’aide), sans qu’aucune ne me fournisse ni avocat, ni interprète, ni assistance essentielle.
Par ailleurs, ces deux dernières années, dans mes activités pour les droits humains et dans ma vie quotidienne en Allemagne, j’ai également été confronté à de nombreuses difficultés, à des entraves, à des traitements injustes, vivant dans une souffrance constante.
Je ne suis pas un migrant économique, mais un défenseur des droits humains et un résistant, qui a rédigé pendant des années des articles critiquant le régime autoritaire chinois, publié des déclarations appelant à la révolution en Chine, participé à de nombreuses activités politiques contre la tyrannie du PCC, et s’est engagé sur de nombreux sujets internationaux liés aux droits humains et aux conflits.
Depuis mon arrivée en Allemagne en 2023, j’ai organisé ou participé à plus d’une centaine de manifestations à Berlin, Hambourg, Francfort, Göttingen, etc., portant notamment sur la commémoration du massacre de Tian’anmen de 1989, la dénonciation de la persécution par le PCC, la libération des prisonniers politiques, la démocratisation de la Chine, et la défense des groupes vulnérables tels que les travailleurs, les femmes ou les populations opprimées. Ces activités sont documentées par des photos et des archives ; j’ai sélectionné une partie (car le dossier complet serait trop long) que je soumettrai séparément en document joint.
Mes prises de position, mon identité et mes actions sont entièrement publiques. Mes articles, mes photos, mes publications sur les réseaux sociaux sont accessibles à tous. Ma famille en Chine a été convoquée à plusieurs reprises par la police. Si je suis expulsé, je serai inévitablement victime de persécutions politiques, risquant la perte de liberté, voire ma vie.
——
2. Retour en Chine = persécution assurée, expériences passées et cas comparables
J’ai subi de graves persécutions en Chine continentale et à Hong Kong. En 2018, alors que je me trouvais à Hong Kong pour des actions de résistance en faveur des droits humains, j’ai été arrêté et détenu par la police. J’y ai subi des humiliations, une stigmatisation, des violences coercitives, ai perdu ma liberté et souffert intensément, avant d’être expulsé vers la Chine continentale.
À l’époque (2018), bien que je ne fus pas arrêté directement par la police à mon retour temporaire en Chine, j’ai été exposé à une surveillance constante, à des menaces, à la perte de mon emploi, à l’isolement social. Cela alors même que je n’avais pas encore publié autant d’articles ni mené d’activités de défense des droits humains contre le régime chinois.
Par mon expérience personnelle et celle d’autres militants, je connais bien les méthodes de persécution du PCC : détentions arbitraires, incarcérations dans des centres de détention ou des prisons, stigmatisation psychiatrique, internement abusif dans des hôpitaux psychiatriques, accusations infondées, détention secrète, harcèlement permanent, etc.
Si je retourne aujourd’hui en Chine, je risque une lourde condamnation pour mes prises de position écrites depuis l’étranger (notamment depuis la Serbie et l’Allemagne), ainsi que pour mes activités politiques en Allemagne. Il ne s’agit pas d’un risque hypothétique, mais d’une quasi-certitude de persécution à mon retour.
Les cas des militants, défenseurs des droits, prisonniers politiques, avocats des droits humains en Chine permettent également d’anticiper le sort qui m’attend. Des informations sur les arrestations, tortures, violences, harcèlements subis par ces personnes sont disponibles sur les plateformes “X”, “Weiquanwang”, “Minsheng Guancha”, ainsi que sur divers médias chinois spécialisés dans les droits humains.
Des médias anglophones comme la BBC, le New York Times ou Reuters ont aussi couvert ces situations.
——
3. Activités de défense des droits humains en Allemagne, publications dans des médias internationaux, engagement politique constant, danger assuré en cas de retour
En Allemagne, j’ai mené de nombreuses activités politiques publiques : j’ai conçu et financé moi-même l’impression d’affiches et de tracts sur les droits humains, que j’ai distribués dans des lieux très fréquentés, malgré l’indifférence, les insultes et les obstacles.
J’ai rédigé des centaines d’articles critiquant le gouvernement chinois, dénonçant le régime dictatorial, défendant les droits humains et les droits des femmes, analysant l’histoire chinoise et les relations internationales.
Ces articles ont été publiés dans des médias comme 《议报》(Yibao), le PEN Club indépendant chinois, le China Democratic Transition Institute, Lianhe Zaobao, Wind Media, Up Media, Xin Yusi, etc., en provenance des États-Unis, de Taïwan, de Singapour, etc.
J’ai été interviewé plusieurs fois par Radio Free Asia (édition chinoise), Voice of America (édition chinoise), et par un journaliste du média allemand taz. Une sélection d’articles et d’interviews est jointe à ce document.
En plus de mes critiques contre le régime du PCC et le fascisme japonais — mes deux thèmes principaux — j’ai aussi défendu les droits des travailleurs chinois, les droits des femmes, les souffrances des paysans, les droits des régions marginalisées (comme les provinces du Hebei, Henan, Shandong, Shanxi), l’égalité raciale, les questions climatiques, la violence scolaire, les abus psychiatriques, les inégalités de répartition, etc.
Je ne peux tout lister ici, mais tout cela est documenté par des articles, des liens et des photos.
Chaque article a reçu entre plusieurs milliers et plusieurs dizaines de milliers de lectures, cumulant au total plusieurs dizaines de millions de vues.
J’ai publié des dizaines de milliers de messages liés à la politique et aux droits humains chinois sur des plateformes comme X (ex-Twitter), cumulant là aussi des dizaines de millions de vues.
Ces traces sont publiques, visibles sur Internet, accessibles à tous — y compris aux autorités chinoises.
Je ne suis pas un dissident silencieux ni clandestin, mais un opposant politique publiquement engagé.
Si je suis expulsé vers la Chine ou tout autre pays allié du PCC, je serai manifestement en danger : arrestation, condamnation, puis, même libéré, surveillance, harcèlement, assignation à résidence.
Certaines personnes ayant agi de manière similaire n’ont pas été inquiétées, mais cela s’explique par leurs liens avec des élites ou leur soutien par des factions du PCC. Je n’ai ni réseau, ni protection de ce genre.
——
4. Absence d’interprètes et d’assistance en tant que réfugié, exclusion malgré mes activités d’écrivain et militant, marginalisation injuste
Durant ma procédure de demande d’asile, je n’ai bénéficié d’aucun soutien organisationnel, d’aucun réseau relationnel, ni d’interprète chinois-allemand (à quelques exceptions rares près).
Face aux barrières linguistiques (les traducteurs automatiques étant très limités), et sous une immense pression mentale, j’ai mené seul ma demande d’asile, mes entretiens, mes recours.
Seul, j’ai imprimé des affiches de défense des droits humains, participé à des rassemblements publics.
Contrairement à de nombreuses personnalités connues ou soutenues bénéficiant de services de traduction et d’aides, j’ai été marginalisé de manière systématique, parfois même exclu par des personnes ou groupes aux convictions différentes.
Malgré cela, j’ai poursuivi mes efforts avec difficulté, motivé non par intérêt matériel, mais par foi et conscience morale.
Je reste en Allemagne pour continuer à défendre les droits humains, ce qui serait impossible en Chine.
Si même dans un pays démocratique je ne peux être compris ni accepté, alors la cause des dissidents chinois issus des classes populaires est d’autant plus désespérée.
Je ne suis pas un réfugié politique ordinaire. J’ai écrit et publié de nombreux articles dans des médias reconnus, et j’ai accompli plus d’actions politiques que la majorité des militants et associations.
Je devrais bénéficier du statut et des avantages dus à un écrivain et militant des droits humains, au moins comparables à ceux de cadres intermédiaires dans les ONG ou fondations : revenu, sécurité sociale, reconnaissance sociale.
Mais je n’ai obtenu aucun de ces droits. C’est profondément injuste.
——
5. J’ai été confronté à l’indifférence, au renvoi de responsabilité et à la bureaucratie de nombreuses organisations de défense des droits humains et institutions publiques. En tant que militant des droits humains d’ethnie Han originaire de Chine, je suis particulièrement ignoré, bien moins soutenu et pris en compte que les réfugiés ukrainiens ou du Moyen-Orient. Je n’ai pas pu m’intégrer dans la société allemande ni participer efficacement à la vie publique.
Depuis plus de deux ans que je suis en Allemagne, j’ai été rejeté ou ignoré par de nombreuses organisations de défense des droits humains, écoles de langues, structures d’aide aux réfugiés. Les raisons invoquées, explicitement ou implicitement, sont « barrière linguistique », « non prioritaire », « absence d’affiliation ou d’identité reconnue », « divergence de valeurs », etc.
En réalité, ces refus reposent sur de nombreux critères implicites : positions politiques, valeurs, statut social, origine ethnique. Ils se renvoient la balle d’un organisme à l’autre, sans jamais assumer de responsabilité, ni prendre en compte mes besoins ou mes souffrances. Cela me rappelle fortement la bureaucratie chinoise et son environnement social froid et indifférent.
Par exemple, je me suis rendu à la « Maison de la liberté et des droits humains » à Berlin, où sont réunies de nombreuses ONG. Aucune ne m’a aidé. La majorité m’a directement rejeté ou renvoyé ailleurs. Certaines ont accepté de me mettre en contact avec d’autres, mais cela n’a rien changé. J’ai perdu confiance dans Amnesty International et Human Rights Watch, car j’avais déjà été très déçu par leurs réponses (notamment en 2018 à Hong Kong ou via leurs bureaux aux États-Unis).
Ces mêmes organisations offrent pourtant des services de traduction et un soutien matériel aux réfugiés ukrainiens, arabes, kurdes. Même les Ouïghours, Tibétains, Hongkongais ou Taïwanais reçoivent davantage d’aide. Moi, en revanche, je n’ai bénéficié d’aucune de ces aides.
En tant que dissident politique chinois de l’ethnie Han continentale, je suis totalement ignoré et gravement privé d’assistance. Beaucoup d’Allemands et d’institutions considèrent par défaut les Chinois Han comme des migrants économiques ou des travailleurs, incapables d’imaginer qu’ils puissent être des réfugiés politiques. Or je fais partie des rares véritables militants politiques issus de cette origine. Ce déni et cette barrière invisibles constituent une oppression de plus, et montrent qu’un pays développé et démocratique ne garantit pas pour autant la justice.
De nombreuses ONG, médias, fondations, personnalités publiques se réclament de l’humanisme, de l’amour du prochain, du bénévolat désintéressé, mais en pratique, ils ne fonctionnent qu’en fonction de l’utilité potentielle des individus, de l’intérêt qu’ils peuvent représenter pour eux ou leur réseau, ou de la compatibilité idéologique. Si une personne ne présente aucun intérêt ou entre en contradiction avec leurs opinions, ils la rejettent – même si cette personne mérite de l’aide selon toute norme humanitaire.
Je tiens à préciser que si je n’ai pas pu apprendre l’allemand ni améliorer mon anglais, c’est parce que j’ai été victime de persécutions politiques, accaparé par mes activités militantes et écriture, constamment confronté à des conflits et des stress, souffrant d’anxiété et de dépression, incapable de me concentrer sur des études de langue.
J’ai pourtant contacté plusieurs écoles de langues et établissements communautaires, mais tous m’ont refusé l’admission pour diverses raisons : « cours déjà commencés », « classes pleines », etc. Je reconnais aussi que je ne comprenais pas bien les cours intermédiaires ou avancés. Cette incapacité à apprendre les langues est elle-même une conséquence de la marginalisation et des persécutions.
Dans ce contexte, les institutions publiques, ONG, médias, écoles devraient me fournir des interprètes et faciliter ma communication, au lieu de m’imposer l’apprentissage autonome de l’allemand et la maîtrise de l’anglais. En tant qu’écrivain et militant, je devrais avoir droit, comme beaucoup d’intellectuels reconnus, à un accompagnement professionnel en traduction.
——
6. J’ai été confronté à la discrimination, à l’exclusion et au refus de la part de nombreuses universités, organisations de défense des droits humains et fondations, qui ont refusé de coopérer et de soutenir mes activités sans raison légitime, et ont refusé de remplir leurs obligations nécessaires ; je ne peux pas pleinement mettre en valeur mes propres compétences et talents, et je ne peux pas mieux faire entendre ma voix pour défendre les intérêts du peuple chinois, ce qui a gravement affecté la cause de la démocratie et des droits humains en Chine (à l’exemple de l’Université Humboldt, de l’Université libre de Berlin, de la Fondation Adenauer, de la Fondation Mercator, du PEN Allemagne, du PEN Berlin, etc.), et cela a fait évoluer mon comportement de la modération vers l’extrémisme, du calme vers la violence.
Depuis plusieurs années, j’ai exprimé à diverses universités allemandes, ONG, médias, mon souhait d’étudier ou de collaborer – comme à l’Université Humboldt de Berlin, à l’Université libre de Berlin, etc. –, mais j’ai systématiquement été rejeté. Certains ont invoqué la langue, d’autres ont ignoré mes messages. Quand j’ai présenté des projets liés à la politique et aux droits humains, j’ai été traité avec mépris.
Le service d’admission de l’Université Humboldt m’a rejeté avec froideur, un employé m’a même menti (alors que l’université affiche des slogans comme « les réfugiés sont les bienvenus », mais cela ne vaut que pour les Ukrainiens). À l’Université libre de Berlin, lorsque j’ai brandi une pancarte en soutien aux partis démocrates hongkongais, j’ai été violemment expulsé par les agents de sécurité.
À la Fondation Konrad Adenauer, j’ai été chassé avec mépris par un agent de sécurité lorsque j’ai voulu m’adresser à un employé. À la Fondation Mercator, j’ai subi une discrimination évidente, qui a mené à un conflit grave.
Ces institutions refusent tout dialogue, même de cinq minutes.
Les employés de ces universités, ONG, fondations, bénéficient de salaires élevés, de conditions confortables, mais ils restent arrogants et insensibles à la souffrance des opprimés, malgré les nobles objectifs affichés. Ils n’aident que certains groupes ciblés, tandis que moi, qui suis en réel besoin et fais preuve d’initiative, je suis rejeté avec froideur.
Bien que je sois réfugié, j’ai toujours voulu utiliser les plateformes allemandes pour faire entendre la voix du peuple chinois, faire connaître ses souffrances et promouvoir le changement. Leur refus de m’aider me prive de la possibilité de porter ces sujets dans l’espace public, ce qui nuit à moi, à la Chine et aux droits humains mondiaux.
Si j’avais reçu ne serait-ce qu’un soutien équivalent à celui reçu par des universitaires ou personnalités de moyenne notoriété, j’aurais pu organiser cent fois plus d’activités, écrire cent fois plus d’articles, avoir une influence incalculable. Par rapport à certains intellectuels ou élites bien rémunérés, je suis clairement plus légitime à recevoir des ressources.
J’ai vu que l’Université libre de Berlin menait des enquêtes psychologiques auprès des réfugiés, permettant aussi de dénoncer les abus bureaucratiques. Mais lorsque j’ai tenté d’y participer, j’ai moi-même été confronté à une bureaucratie froide, du formalisme, et du mépris de la part des organisateurs et interprètes. Quelle ironie ! Une enquête censée dénoncer la bureaucratie en est truffée.
En tant qu’écrivain en exil, le PEN Berlin et le PEN Allemagne à Darmstadt ont l’obligation de m’aider. Mais ces deux institutions, après m’avoir donné leur accord en apparence, ont rompu tout contact et ont refusé de me fournir un véritable soutien. Elles ne m’ont communiqué aucune raison. Les personnes qui m’ont reçu étaient très polies en face, mais en réalité elles se sont montrées froides et m’ont exclu. Cette attitude — dire une chose en façade et agir à l’opposé — est profondément hypocrite et révoltante.
Je suppose qu’elles ont subi la pression de certains intérêts et ont cru les rumeurs propagées par mes ennemis. Mais quoi qu’il en soit, leur refus de m’aider, leur reniement de leur promesse initiale et leur manquement à l’obligation du PEN de soutenir les écrivains en exil sont en eux-mêmes honteux.
J’ai aussi approché de nombreuses organisations politiques, médias, ONG, en remettant des lettres en main propre et en envoyant des mails. Même sans conflit, mes lettres ont été ignorées, aucune réponse, aucune suite. Mon effort a été vain, purement symbolique. Pourtant ces structures ont le devoir moral de m’aider – et d’aider la cause des droits humains en Chine. Mais toutes ont refusé d’agir.
Ces discriminations et rejets m’ont plongé dans le désespoir. Mon humeur s’est dégradée, mes relations se sont tendues. Ma politesse initiale s’est transformée en colère, ce qui a encore accru l’éloignement des autres. Ce cercle vicieux continue à ce jour.
——
7. En raison de ma classe sociale et de mon statut modeste, j’ai été rejeté, insulté, maltraité. Beaucoup de personnes chinoises ou allemandes sont hypocrites et peu fiables. J’ai perdu mes illusions sur les pays développés.
Il ne s’agit pas seulement de différences linguistiques ou ethniques, mais aussi de statut social. Je ne suis pas une personnalité célèbre comme Liu Xia, l’épouse du prix Nobel de la paix Liu Xiaobo, ou l’artiste Ai Weiwei, tous deux bien traités en Allemagne. Bien que j’aie mené plus d’activités qu’eux, écrit davantage d’articles, je n’ai reçu aucun privilège, mais plutôt de l’exclusion et de l’humiliation.
J’ai ressenti profondément la discrimination subie par les classes défavorisées. Mon expérience m’a révélé le froid institutionnel et les filtres idéologiques. Je ne suis pas compris, pas accueilli, pas traité à égalité, ni dans les droits, ni dans le dialogue.
Certaines personnes chinoises ou allemandes avaient promis de m’aider, mais ont ensuite renié leurs engagements, m’ignorant ou me refusant explicitement. Ces ruptures de promesses m’ont causé beaucoup de souffrance.
S’ils ne m’avaient jamais promis d’aide, je n’aurais rien attendu, donc aucune douleur. Ils ont peut-être agi sous pression, ou rejeté mes positions. Mais dans tous les cas, ils m’ont trahi et causé un double traumatisme.
Je n’ai pas reçu la reconnaissance et le respect dus à un écrivain et militant, ni les aides correspondant à mes écrits et actions. Au contraire, on m’a humilié, ignoré, discriminé – ce qui réduit ma portée et nuit à la cause des plus vulnérables en Chine.
Mon statut modeste vient de persécutions politiques qui ont brisé ma vie, interrompu mes études, empêché une carrière digne. Pourtant, mes articles, mes idées, mes actions prouvent mon talent.
Ma capacité de jugement politique et historique, ma contribution réelle surpassent bien des étudiants, chercheurs ou professionnels. Mais on ne regarde pas mes faits, on juge seulement mon statut de réfugié, l’absence de diplôme ou de langue étrangère : « regard méprisant de chien » (expression chinoise).
Même ceux qui m’ont vaguement aidé l’ont fait avec pitié, de façon très limitée.
En Chine, j’ai vu les injustices, la bureaucratie, les privilèges fondés sur les relations et non le mérite. J’attendais des pays étrangers une culture de la justice, de la raison, de l’égalité. Mais la réalité m’a montré que les sociétés développées reproduisent les mêmes logiques : bureaucratie, double standard, subjectivité partisane.
——
8. Tout en m’opposant à la dictature du PCC, je critique également les forces de droite japonaises, je dénonce les crimes de guerre du Japon et le militarisme raciste profondément enraciné dans la société japonaise contemporaine, ainsi que son refus de reconnaître ses fautes historiques. Cela constitue l’une des principales raisons de mon exclusion.
Je m’oppose non seulement à la dictature du PCC, mais je critique également depuis longtemps les crimes historiques du militarisme et du fascisme japonais, ainsi que leur persistance.
Lors de nombreuses activités de défense des droits humains, j’ai révélé les atrocités commises par l’armée japonaise durant la Seconde Guerre mondiale, notamment les massacres, l’esclavage sexuel et la domination coloniale exercée sur les peuples chinois, coréens et d’Asie du Sud-Est.
J’ai commémoré les victimes du massacre de Nankin, les victimes des expériences médicales et de la guerre bactériologique menées par l’unité 731, les travailleurs chinois enrôlés de force par le Japon impérial.
J’ai aussi présenté des affiches et slogans sur la question des « femmes de réconfort » (esclaves sexuelles enrôlées de force par l’armée japonaise), protesté contre le retrait en Allemagne de plusieurs statues commémoratives sous la pression japonaise.
Je condamne fermement les actions des forces de droite japonaises qui nient l’histoire, glorifient l’agression, et j’appelle à ne jamais oublier l’histoire pour défendre la justice.
Ces positions et actions m’ont exposé à l’hostilité et au rejet de forces pro-japonaises de diverses origines, y compris en Allemagne, et même au sein de l’opposition chinoise.
Qu’il s’agisse du totalitarisme du PCC ou des forces de droite japonaises, ce sont toutes deux des cibles constantes de mes critiques.
C’est aussi pour cette raison que j’ai été attaqué et marginalisé de toutes parts.
Parmi les nombreuses obstructions que j’ai subies ces dernières années, plus de la moitié concernent les questions liées au Japon.
Les activités anti-PCC ont en réalité été moins entravées.
——
9. Lors de diverses activités politiques et de défense des droits humains, j’ai été entravé, voire attaqué, par des agents de sécurité ou des inconnus. Face aux obstacles, aux ennuis et même aux dangers, j’ai souffert psychologiquement et physiquement (exemples : Potsdamer Platz à Berlin, Université de Francfort, rue publique, etc.)
Sur la Potsdamer Platz à Berlin, la porte de Brandebourg, à l’Université de Francfort, j’ai plusieurs fois exposé des affiches dénonçant les violations des droits humains par le PCC, commémorant Tian’anmen, soutenant les prisonniers politiques, honorant les victimes du massacre de Nankin, condamnant les crimes de guerre japonais.
J’ai distribué des tracts et mené des actions pacifiques, mais j’ai été expulsé par les agents de sécurité et attaqué par des inconnus.
Je n’ai enfreint aucune loi, je n’ai utilisé ni haut-parleur ni langage offensant, mais j’ai tout de même été considéré comme un « fauteur de troubles ».
Ces agents de sécurité étaient peut-être sous la pression ou les ordres d’intérêts particuliers (pro-japonais ou pro-PCC).
Dans la rue, en brandissant ou en collant des affiches, j’ai également été provoqué et attaqué.
Cela inclut des soutiens du PCC (parce que je critique le régime), mais aussi des opposants au PCC (parce que je défends la guerre de résistance chinoise contre le Japon).
Certaines personnes m’ont empêché violemment de coller mes affiches, affirmant qu’il était interdit d’en placarder dans la rue.
Je ne cherche pourtant pas à coller ces affiches n’importe où, mais faute d’accès à des galeries, musées ou autres espaces publics officiels, je suis contraint à ces formes d’expression marginales.
Cela illustre que je n’ai ni plateforme d’expression ni canaux de diffusion adéquats, je suis marginalisé et contraint à employer des moyens marginaux.
Dans un pays développé et démocratique comme l’Allemagne, en apparence très libre, j’ai compris que la liberté d’expression politique a en réalité des limites bien plus étroites qu’il n’y paraît.
Certains individus ou groupes ont recours à toutes sortes de méthodes, publiques ou occultes, pour empêcher ma prise de parole.
Un dissident isolé, sans organisation ni ressources, n’a quasiment aucun espace d’expression légitime.
Tout cela a gravement nui à ma santé mentale et psychologique, et menace aussi ma sécurité personnelle.
——
10. Dans une situation extrêmement précaire et sans aucune aide, j’ai financé moi-même la production de matériel de communication, je me suis épuisé à voyager, à militer pour le peuple chinois, en supportant d’énormes pressions. Bien que je sois à bout de forces, je continue tant bien que mal à résister
J’ai moi-même financé et produit un grand nombre de supports de communication, notamment des affiches et tracts sur les droits humains : opposition au despotisme du PCC, commémoration de Tian’anmen, soutien aux militants et victimes des droits humains, dénonciation des crimes de guerre japonais, antifascisme, etc.
Je les ai diffusés dans plusieurs villes d’Allemagne, pris en photo et publiés sur les réseaux sociaux, espérant que les gens prêtent attention à cette histoire et à cette réalité, qu’ils comprennent les souffrances et la résistance du peuple chinois.
La conception, l’impression, le transport de ces documents ont été réalisés entièrement par moi.
J’ai conservé de nombreuses preuves : factures, bordereaux d’envoi, exemplaires imprimés.
J’ai également traduit moi-même les contenus en allemand et en anglais.
Tout cela m’a coûté énormément de temps, d’argent, d’énergie mentale, et m’a exposé à d’immenses pressions.
J’ai assumé seul toutes ces tâches, sans financement – à part de très rares soutiens symboliques, totalement insuffisants.
Si j’ai persisté, c’est parce que je veux défendre les droits des gens ordinaires et des groupes opprimés en Chine, Han comme non-Han, et de toutes les personnes vulnérables dans le monde.
——
11. Dans mes activités politiques comme dans ma vie quotidienne, j’ai rencontré d’innombrables difficultés concrètes, depuis l’utilisation des cartes bancaires jusqu’à l’achat de nourriture, ce qui a sérieusement affecté ma vie normale. La douleur psychologique s’est intensifiée, les détails insignifiants devenant “la goutte d’eau qui fait déborder le vase”. Mon statut m’empêche aussi d’élargir mon action dans d’autres pays.
Au cours de ces trois années, accablé par d’énormes douleurs physiques et psychologiques, j’ai plusieurs fois frôlé l’effondrement mental, et j’ai parfois réagi de manière extrême à certains déclencheurs.
Parfois, à cause de la rigidité et de l’indifférence du système allemand ; parfois, en raison de l’exclusion ou des attaques venues d’autres dissidents ; parfois encore, à cause du désespoir total quant à l’avenir, ou confronté à des problèmes concrets de précarité économique et de conflits de vie.
Je souffre de graves symptômes d’anxiété et de dépression, mais faute d’interprètes et de services adéquats, il m’est extrêmement difficile d’accéder à des soins. J’ai demandé un accompagnement psychologique auprès des structures pour réfugiés, mais cela a été repoussé pendant des mois ; finalement, bien qu’un rendez-vous ait été fixé, le médecin a exigé la présence d’un interprète – or il n’y en avait pas, la consultation n’a donc pas pu avoir lieu.
Dans la vie quotidienne, je fais face à d’innombrables difficultés : barrière linguistique empêchant toute communication efficace, erreurs ou blocages lors des virements bancaires, complications dans l’installation ou le paiement de l’internet, achat par erreur de riz brisé au lieu de riz normal, etc.
Ces tracas semblent dérisoires, mais pour quelqu’un déjà en grande détresse, ils aggravent l’état psychologique et empirent la souffrance.
De plus, ces tâches me prennent un temps considérable, alors que je devrais me consacrer pleinement à l’écriture et à la défense des droits humains – mais je n’ai pas les moyens de payer quelqu’un pour m’aider, je dois tout gérer moi-même.
C’est comme dans la série télévisée chinoise La vérité silencieuse, où le personnage Jiang Yang, faussement accusé, perd son travail de procureur, sa femme, son avenir ; lorsqu’il perd en plus son portefeuille et sa carte d’identité, cela devient la “dernière goutte” qui provoque son effondrement.
Les petites choses du quotidien qui m’écrasent sont, pour moi, tout aussi insupportables.
En Allemagne, j’ai aussi connu des problèmes subtils mais cruciaux : récemment, le gouvernement a remplacé les aides financières par une carte d’achat (SocialCard), inutilisable pour de nombreux services (impression, transport, internet…).
De plus, mon titre de séjour, au format papier à trois volets (sans photo, contrairement aux cartes à puce), est souvent rejeté lors des vérifications d’identité en ligne, ce qui m’empêche de mener nombre de démarches essentielles.
Ces éléments techniques et structurels forment une chaîne invisible qui limite fortement les demandeurs d’asile déboutés comme moi.
Mon logement est aussi éloigné des arrêts de bus, et le week-end, il n’y a pas de transport en commun – rendant mes déplacements très difficiles.
Ces problèmes, bien que “secondaires”, me causent un grand préjudice.
En tant que demandeur d’asile et avec des ressources limitées, je ne suis pas autorisé à quitter l’Allemagne.
Je ne peux donc pas aller en France, aux Pays-Bas, en Tchéquie, en Italie, en Espagne… pour y faire campagne.
Cela limite considérablement mon rayonnement en matière de défense des droits humains en Chine.
Je ne veux pas retourner en Chine, mais je suis aussi profondément déçu par la réalité en Allemagne.
Je suis venu plein d’espoir dans un monde démocratique, croyant obtenir protection, compréhension, aide humanitaire.
Mais ce que j’ai trouvé, c’est l’isolement, l’incompréhension, la censure.
Je n’écris pas ceci pour mendier de la pitié, mais pour dire une vérité : un dissident chinois sincèrement engagé pour les droits humains et la justice, se retrouve en Allemagne totalement démuni.
——
12. D’autres dissidents chinois m’ont exclu, attaqué, harcelé à cause de divergences idéologiques, de valeurs, ou par volonté de marginalisation (exemples : Yan Geling, Su Yutong, Zhou Fengsuo, Sulaiman Gu(GuYi), Teng Biao, etc.)
J’ai aussi été rejeté, attaqué ou harcelé par certains membres de l’opposition chinoise ou chercheurs spécialisés sur la Chine.
Par exemple, Sulaiman Gu(Gu Yi), doctorant en chimie à l’université de Géorgie (The Independent Federation of Chinese Students and Scholars (IFCSS)), dirigeant de l’Association autonome des étudiants chinois aux USA, actif dans les milieux dissidents chinois :
Sur les réseaux sociaux et dans des groupes communs, il a utilisé des propos « à dog-whistle » (insinuations codées) évoquant des événements comme le massacre de Nankin, allant jusqu’à minimiser ou plaisanter sur les crimes de guerre japonais, dans le but de me blesser émotionnellement, de raviver ma douleur historique, et de m’humilier.
Il s’agissait d’une agression psychologique et politique, déguisée en « débat historique », mais en réalité destinée à m’exclure du cercle des opposants chinois, et à nuire à mes activités militantes.
D’autres dissidents tels que Su Yutong et Zhou Fengsuo ont aussi exprimé à mon égard du mépris ou de l’hostilité, m’isolant dans la communauté en exil.
Des figures telles que Wang Yaqiu (Human Rights Watch, Chine), l’écrivain dissident Murong Xuecun (Hao Qun) ont également rejeté mes actions ou refusé de relayer mes messages.
Selon ce que j’ai compris, c’est dû à des divergences d’opinions politiques précises : bien que nous soyons tous opposés à la dictature, je ne partage pas leur posture anti-Chine ou anti-Han ;
Je suis opposé au régime du PCC, mais profondément attaché à la nation et au peuple chinois.
Cette différence fondamentale nous place en opposition.
Certaines personnes comme Su Yutong, aux opinions extrêmes et inacceptables, franchissent même les limites de l’humanisme – avec elles, j’ai moi-même choisi de couper les ponts.
Des personnalités comme Yan Geling, célèbre écrivaine, m’avaient promis leur aide, mais se sont rétractées après avoir entendu des rumeurs ou subi des pressions, me laissant retomber dans le désespoir.
L’avocat des droits humains Teng Biao m’avait d’abord fortement soutenu, avant de m’ignorer dès qu’il a perçu un désaccord politique.
Ce ne sont là que quelques exemples.
De nombreux autres libéraux chinois me traitent avec froideur, distance ou rejet implicite.
Même ceux qui me soutiennent, ne m’offrent qu’un soutien symbolique, sans impact réel.
Certaines publications qui avaient diffusé mes articles ou interviews ont ensuite cessé tout contact, sans doute en découvrant mes divergences idéologiques.
Cela montre que même au sein de la communauté démocratique chinoise en exil, je n’ai pas reçu de soutien ni de respect.
À cause de mes positions politiques, de mes valeurs et de mon statut, j’ai été injustement traité, marginalisé et délibérément exclu.
——
13. Dans mes actions en Allemagne pour la mémoire, la démocratie et les droits humains, j’ai été confronté à des entraves visibles et invisibles, à une oppression systémique, sans recevoir le soutien accordé à d’autres groupes ou dissidents de statut plus élevé. Je ressens profondément l’injustice, la discrimination, et la solitude.
Lors de mes activités politiques et de mémoire en Allemagne, j’ai plusieurs fois été empêché ou réprimé par des agents de sécurité ou des membres d’institutions.
Par exemple :
À Potsdamer Platz à Berlin, j’ai tenté d’exposer des affiches dénonçant le fascisme japonais – j’ai été empêché par la société de sécurité “APLEONA”.
À l’Université libre de Berlin, des agents “We Watch” m’ont demandé de quitter la zone publique lorsque j’exprimais mon soutien aux démocrates hongkongais.
À la Fondation Adenauer, les vigiles m’ont rejeté avec mépris ou hostilité.
Près de la gare de Hanovre, j’ai été empêché par les autorités municipales d’afficher une affiche à la mémoire de John Rabe, sauveur de nombreux Chinois pendant la guerre.
À l’Université Humboldt, le personnel en charge des admissions a refusé de m’aider sous prétexte de barrière linguistique et de “non-éligibilité”, allant jusqu’à me mentir sur certains points.
Ces refus sont souvent justifiés par des règlements ou procédures, mais en réalité, ils révèlent une discrimination structurelle envers un dissident chinois exilé.
Même dans des pays démocratiques comme l’Allemagne, sous une apparence civilisée se cachent des règles complexes, des mécanismes obscurs, qui m’empêchent d’exister et de m’exprimer.
Je constate que d’autres écrivains, artistes ou réfugiés politiques issus d’autres communautés reçoivent plus de soutien.
Mais dans les mêmes situations, moi, je ne suis pas traité de la même manière.
Certaines personnes qui m’avaient promis de l’aide se sont rétractées, sans honneur ni intégrité, ce qui m’a profondément blessé.
Je ne demande aucun privilège, simplement d’être traité comme un dissident digne, de pouvoir agir sans entrave ni humiliation.
Mais je n’ai même pas reçu le respect de base, ni la liberté minimale à laquelle j’ai droit.
——
14. Dans ma demande d’asile et mon processus d’intégration, j’ai rencontré bureaucratie et froideur. Je n’ai pas reçu les services essentiels ni les soutiens auxquels j’ai droit, et je n’ai pas pu défendre efficacement ma situation.
En Allemagne, dans ma quête d’asile, j’ai sollicité des dizaines d’organisations de défense des droits humains, d’aides aux réfugiés, de centres d’information, d’écoles de langue, de structures d’aide juridique.
Mais j’ai toujours été confronté à la bureaucratie, au renvoi systématique vers d’autres organismes.
Certains m’envoyaient ailleurs, les autres à nouveau vers d’autres.
Beaucoup ne répondaient même pas, et certains, après m’avoir entendu exposer ma situation, affichaient méfiance et froideur.
La barrière linguistique n’est qu’un obstacle partiel. Le problème de fond est l’ignorance structurelle et le mépris envers les exilés chinois.
Je ne suis pas un profiteur inventant une fausse histoire.
Mes écrits et mes archives publiques sont plus transparents que ceux de bien d’autres.
En tant que personne sincèrement engagée pour les droits humains en Chine, croyant en la justice, je suis profondément désabusé par l’indifférence systématique que je rencontre.
Combien de ces institutions, services publics, ONG, systèmes d’aide sont en réalité hypocrites, sélectifs, à double standard ?
——
15. Bien que je bénéficie d’un revenu minimal et d’un logement, les dépenses liées à mes activités politiques dépassent largement mes moyens ; je ne reçois pas une reconnaissance à la hauteur de mes efforts et contributions, et je suis désespéré quant à l’avenir
Pendant ma demande d’asile en Allemagne, j’ai reçu l’aide sociale minimale de l’État allemand ainsi qu’un hébergement gratuit. J’en suis très reconnaissant. Si je ne faisais que manger et m’habiller au quotidien, cela serait suffisant – je n’ai d’ailleurs aucun goût pour le luxe.
Mais mes activités politiques et mes déplacements dans tout le pays engendrent d’énormes dépenses, et mes maigres revenus d’auteur ne suffisent pas à compenser cela.
Personne ne m’a offert de logement gratuit à Berlin ou ailleurs, ni aucun soutien financier.
En tant que réfugié, mes besoins de base sont couverts ; en tant que militant des droits humains, l’aide que je reçois est largement insuffisante.
Je dois souligner que mes activités politiques, de sensibilisation aux droits humains, d’écriture et d’expression sont elles aussi un travail, difficile, coûteux, exigeant.
Je n’ai pas travaillé illégalement en Allemagne, je ne vis pas aux crochets du système ; au contraire, j’ai mis toute mon énergie à m’exprimer dans la rue, sur papier, sur internet et dans l’espace public.
J’ai investi du temps, de l’énergie, de l’argent, et beaucoup de mes émotions.
Souvent, dans un état mental très dégradé, j’ai continué à produire des affiches, écrire des articles, publier des messages, faire des discours, traduire, tout en affrontant des interrogations constantes, de l’incertitude et des conflits.
Je n’ai rien reçu gratuitement. J’ai fourni un lourd travail physique et intellectuel.
Si l’on ne juge le travail qu’à travers sa valeur économique en ignorant son impact social, moral et politique, c’est profondément injuste.
La valeur de mes activités pour les droits humains dépasse de loin tous les revenus que j’ai perçus. J’ai épuisé mes maigres économies d’avant. J’ai bien plus donné que je n’ai reçu.
Je suis dans une extrême précarité économique, et pourtant personne ne m’a vraiment tendu la main. (À l’exception de quelques très rares aides occasionnelles, totalement insuffisantes.)
J’aurais dû recevoir davantage de revenus, et d’autres formes de soutien matériel ou immatériel.
Comme je l’ai dit, mes compétences se situent dans l’écriture, la communication politique, l’action pour les droits humains.
En raison de mes problèmes physiques et mentaux, ainsi que de mes conditions de logement, je ne suis pas apte à exercer d’autres types de travail.
Je ne devrais pas être contraint à exercer des activités qui m’empêchent de poursuivre mon engagement prioritaire.
Et même si je voulais exercer un autre métier, je rencontrerais de nombreux obstacles (langue, mobilité, etc.).
Des personnalités comme Liu Xia, Ai Weiwei, Yan Geling n’ont jamais eu à exercer des travaux physiques pénibles ou humiliants.
Je devrais moi aussi bénéficier de conditions similaires.
Je sais très bien que beaucoup d’autres militants et victimes dans le monde vivent dans la pauvreté et l’isolement, tandis que les anciens bourreaux, les soutiens des dictatures, les élites et héritiers de régimes colonialistes jouissent du pouvoir et du confort.
C’est une profonde injustice.
Même sans évoquer mes contributions à la lutte pour les droits humains et mes publications, rien que pour le fait d’être issu d’une famille chinoise modeste, d’avoir enduré tant d’injustices et de souffrances, je devrais recevoir réparation.
Cette réparation devrait logiquement être assumée par ceux qui ont causé mes souffrances : les élites du PCC, les bénéficiaires de la guerre d’agression japonaise.
Mais en vérité, bien des personnes dans le monde devraient aussi assumer une part de responsabilité.
Et cela ne vaut pas que pour moi, mais pour tous les Chinois qui souffrent.
Ils ont droit à des réparations et à une protection minimale.
Je suis désespéré pour ma propre vie. Même si je vivais encore des décennies, je n’aurais probablement jamais un destin digne.
Je vois déjà l’obscurité de ma fin de vie.
——
16. De fervent défenseur du progressisme, du libéralisme et de l’ordre établi, à la désillusion face aux récits progressistes dominants et au système des droits humains ; j’ai découvert leur hypocrisie, leur double standard et leur capacité à marginaliser ceux qui ne leur ressemblent pas. La situation tragique des Chinois engage la responsabilité de tous.
Face à tout cela, j’ai vu s’évanouir mon optimisme d’antan envers les droits humains dans les pays développés et leur soutien aux groupes vulnérables.
J’ai été un fervent défenseur des institutions occidentales, un admirateur du progressisme et du libéralisme, et un opposant résolu au populisme et à l’extrême droite xénophobe – comme en témoignent mes critiques constantes envers Trump et son courant politique.
Mais ces dernières années, j’ai réalisé que même dans les “démocraties”, les discours sur le “pluralisme”, la “tolérance”, le “progrès”, n’incluent pas les personnes atypiques comme moi.
Leur solidarité, leur compassion sont souvent sélectives, incohérentes, contradictoires.
Les élites du monde occidental, même les plus “progressistes”, sont pétries d’hypocrisie et de bureaucratie.
Je comprends en partie pourquoi certains soutiennent les extrêmes – à gauche ou à droite – par rejet de l’ordre établi.
Je ne fais partie ni du système chinois ni des exilés influents.
Je ne suis pas une personnalité culturelle médiatique ni un symbole facile à instrumentaliser.
Je ne suis pas une minorité ethnique, mais je ne fais pas non plus partie des groupes dominants.
Je comprends de mieux en mieux que ceux qui clament la justice ferment souvent la porte à ceux qui ne leur ressemblent pas.
Derrière une façade de compassion, ils entretiennent un fort mépris de classe, discriminent selon les statuts.
Je suis coincé entre le régime du PCC, les cercles dissidents chinois et la société dominante internationale.
Je suis un homme qui cherchait la reconnaissance des élites progressistes, mais qui n’a reçu qu’indifférence.
Je ne cherche pas à vaincre ces puissances, juste à laisser une trace sur cette terre – même cela semble difficile.
Comme l’a dit Giorgio Agamben :
“Le totalitarisme moderne ne se contente pas d’éliminer ses opposants, il élimine aussi ceux qui ne peuvent pas s’intégrer au système.”
“Un jour, les hommes joueront avec le droit comme les enfants avec des objets abandonnés.”
“Le souvenir redonne au passé sa possibilité, rend incomplètes les choses qui ont eu lieu, rend complètes celles qui ne sont jamais arrivées.”
Ce n’est pas propre aux régimes autoritaires : les sociétés démocratiques et leurs institutions fonctionnent parfois de manière tout aussi brutale, sous couvert de beaux discours et d’apparences respectables.
La situation tragique dans laquelle je me trouve, comme celle du peuple chinois, surtout les Han opprimés, est ignorée du monde entier.
Chaque être humain, et surtout les élites et privilégiés, en porte la responsabilité.
——
17. Je continue de résister dans le désespoir. En repensant à l’histoire douloureuse de mon peuple et aux souffrances de mon pays, je ressens une détresse profonde et je pousse un cri sans espoir
Malgré le rejet de ma demande d’asile, l’indifférence institutionnelle, les discriminations sociales, l’exclusion par les milieux dissidents chinois, je continue à écrire, témoigner, lutter pour les droits humains en Chine, pour les groupes vulnérables, pour la mémoire historique.
Je participe toujours aux commémorations de Tian’anmen, aux manifestations contre le PCC, pour la liberté, la démocratie, la justice, en Allemagne.
Je défends la vérité historique et les valeurs universelles.
Je ne suis ni parfait ni influent, mais je n’ai jamais abandonné la responsabilité morale d’un citoyen chinois, ni mon amour sincère pour mes compatriotes.
Le peuple chinois, en particulier les Han issus des classes populaires, a souffert des massacres et de l’invasion japonaise, puis du totalitarisme du PCC.
Il vit dans la pauvreté, privé de dignité, opprimé en Chine, discriminé à l’étranger.
Ces douleurs ne sont pas du passé, elles sont le prolongement des humiliations historiques, des oppressions internes et invasions extérieures, qui marquent encore aujourd’hui notre existence.
La communauté internationale, les élites, les pays développés, ont la responsabilité morale de soutenir des personnes comme moi, et toutes les victimes et résistants chinois – matériellement, moralement, médiatiquement.
Mais en réalité, les problèmes des droits humains en Chine, la détresse des Han, surtout ceux du centre et du sud de la Chine, sont largement ignorés.
Contrairement à l’Ukraine ou Gaza, nous ne bénéficions pas de solidarité mondiale.
Les Han chinois qui aspirent à la démocratie, les exilés Han sincères, ne reçoivent pas l’aide qu’ils méritent.
Je soutiens aussi la cause des Ouïghours et des Tibétains, je les défends dans leur combat pour la liberté.
Mais nous, les Han opprimés qui n’avons pas participé aux crimes du régime, qui combattons aussi la dictature, nous sommes oubliés, ignorés, incompris.
Mon propre état de souffrance est lié à ce poids collectif de l’histoire et de l’identité.
Le destin du peuple est mon propre destin.
L’humiliation de la nation est la mienne.
La chute du pays amplifie mon malheur individuel.
Je suis désespéré pour la Chine, pour les Han, pour moi-même.
Quel que soit mon destin, je dois exprimer tout cela.
Peut-être est-ce mon dernier cri.
Peut-être pas.
Ma voix est faible.
Cette lettre, comme beaucoup d’autres, restera probablement sans réponse.
Mais au moins, j’ai parlé.
Je ne veux pas, comme tant d’autres Chinois – en Chine ou à l’étranger – souffrir et mourir dans le silence.
Wang Qingmin
12 juillet 2025