Du 13 au 14 octobre 2025, le « Sommet mondial des femmes », organisé conjointement par le gouvernement chinois et ONU Femmes, s’est tenu à Beijing. Le président chinois Xi Jinping y a prononcé un discours, et de nombreux dirigeants politiques ainsi que des personnalités du monde des femmes venues de divers pays ont assisté au sommet. La proposition et l’organisation de ce sommet visent, dans une large mesure, à commémorer et à rendre hommage à la « Conférence mondiale sur les femmes » tenue à Beijing il y a trente ans.
En septembre 1995, la quatrième Conférence mondiale sur les femmes s’est tenue à Beijing, en Chine. Le président chinois de l’époque, Jiang Zemin, le Premier ministre Li Peng et d’autres hauts responsables politiques, ainsi que des représentants des Nations unies et des invités de nombreux pays, ont participé à la conférence. C’est également lors de cette réunion que la Première dame des États-Unis de l’époque, devenue plus tard secrétaire d’État, Hillary Clinton, a prononcé un discours et formulé cette déclaration féministe mondialement célèbre : « Les droits humains sont des droits des femmes, et les droits des femmes sont des droits humains (human rights are women’s rights, women’s rights are human rights) », ce qui a inspiré et encouragé le mouvement féministe dans le monde entier.
La Conférence mondiale sur les femmes de 1995 a également adopté la « Déclaration de Beijing » ainsi que le « Programme d’action » qui l’accompagnait. La Chine et les pays du monde entier y ont fixé de nombreux objectifs et pris des engagements correspondants en faveur du développement de la cause des femmes. Cette conférence a eu une influence profonde sur la situation des femmes en Chine comme dans le monde.
La tenue de la Conférence mondiale de Beijing en 1995 n’était pas le fruit du hasard. Au début des années 1990, la Chine se trouvait dans une situation difficile, tant sur le plan intérieur qu’extérieur, pour diverses raisons. Le gouvernement chinois cherchait à sortir de cette impasse et à obtenir un soutien économique, commercial et diplomatique, notamment une nouvelle reconnaissance de la part des pays occidentaux dominants sur la scène internationale. La question des femmes est alors devenue un point d’entrée et une percée possibles.
La fondation et le développement du Parti communiste chinois ainsi que de la République populaire de Chine sont indissociables de la cause des femmes. En tant que parti de gauche sur le long terme, le PCC a fait de la libération des femmes l’un de ses objectifs et un élément important de son agenda politique. Lors de la révolution agraire, du mouvement ouvrier, du mouvement étudiant, de la guerre de résistance contre l’agression japonaise, de la lutte entre le PCC et le Kuomintang, du travail de front uni et de la propagande internationale, le PCC a constamment brandi les mots d’ordre de la libération des femmes, de l’opposition aux entraves et à l’oppression exercées sur elles, et de l’égalité entre les sexes, afin de rallier le soutien des femmes et des forces progressistes, ce qui a constitué l’une des raisons importantes de son ascension et de sa victoire.
Des figures féminines majeures du PCC à ses débuts, telles que Cai Chang, Xiang Jingyu et He Xiangning, ont largement contribué au développement du parti et à la cause des femmes en Chine. Le PCC et les dirigeants chinois, notamment Mao Zedong, ont également formulé l’idée selon laquelle « les femmes portent la moitié du ciel », critiquant l’oppression patriarcale et clanique, et promouvant l’émancipation féminine. La première loi de la République populaire de Chine fut la Loi sur le mariage, qui garantissait la liberté matrimoniale et prônait l’égalité entre les sexes. Bien que les décennies suivantes de troubles politiques, de mauvaises politiques et l’orientation de plus en plus conservatrice du régime aient gravement porté atteinte aux droits et aux intérêts des femmes, l’héritage historique de la libération des femmes a néanmoins été en partie préservé.
Cet arrière-plan historique est devenu l’un des atouts importants ayant permis à la Chine d’obtenir l’organisation de la quatrième Conférence mondiale sur les femmes.
Dans les années 1990, la Chine demeurait relativement pauvre, avec un État de droit imparfait et une insécurité sociale marquée, et les atteintes aux droits des femmes étaient fréquentes. La traite des femmes et des enfants, les violences conjugales, les viols et le harcèlement sexuel, la déscolarisation des filles, l’exploitation et les humiliations subies par les ouvrières, ainsi que les suicides de femmes rurales étaient alors largement répandus en Chine. La protection juridique et sociale des femmes était insuffisante, et leurs droits nécessitaient des améliorations urgentes.
Bien que la situation des femmes et le niveau de vie général de la population chinoise dans les années 1990 fussent marqués par la pauvreté et le retard, la Chine de cette époque était plus ouverte qu’aujourd’hui et manifestait un désir plus fort de s’intégrer au monde. Elle se trouvait en outre dans le contexte de la mondialisation de l’après-guerre froide et avait promulgué la Loi sur la protection des droits et intérêts des femmes, témoignant d’une certaine bonne volonté. C’est pourquoi les Nations unies, les pays européens et américains, ainsi que les forces internationales de défense des droits humains et des droits des femmes ont soutenu la candidature de la Chine à l’organisation de la quatrième Conférence mondiale sur les femmes. Ils espéraient, par ce biais, renforcer la coopération avec les autorités et la société civile chinoises sur les questions féminines, diffuser le féminisme en Chine, accroître la visibilité des problèmes des femmes chinoises, améliorer leurs droits et promouvoir la cause féministe mondiale.
Dans l’ensemble, la Conférence mondiale de Beijing de 1995 a été un succès. Non seulement Hillary Clinton y a prononcé un discours relativement audacieux, mais la dirigeante du mouvement démocratique birman, Aung San Suu Kyi, a également pris la parole lors de la cérémonie d’ouverture. Une militante lesbienne noire sud-africaine, Beverley Palesa Ditsie, y a en outre prononcé un discours sur les droits LGBT. Cela montre que les autorités chinoises de l’époque ont fait de grands efforts pour façonner une image d’ouverture. La capacité organisationnelle de la Chine et ses engagements en faveur de la promotion des droits des femmes ont été reconnus. À la suite de cette conférence, l’image internationale de la Chine s’est améliorée et ses relations avec les pays occidentaux se sont également apaisées.
Cependant, au cours des trente années qui ont suivi, jusqu’à aujourd’hui, les droits des femmes en Chine, leur condition et le mouvement féministe n’ont pas connu un développement linéaire et continu. Au contraire, ils ont connu de nombreux revers, passant progressivement du progrès au recul.
De 1995 au début du XXIe siècle, les autorités chinoises ont effectivement promu un certain nombre de lois et de politiques visant à protéger les droits des femmes, et ont officiellement mis en avant la protection des femmes et des filles, tout en tolérant le développement d’organisations non gouvernementales travaillant sur les questions féminines. Par exemple, la répression sévère des crimes de traite des femmes et des enfants, la forte diminution de la déscolarisation des filles, le renforcement notable de la lutte contre le viol et d’autres crimes sexuels, ainsi que l’augmentation des organisations spécialisées dans la défense des droits des ouvrières. Avec le développement économique, les revenus moyens des femmes et leurs choix professionnels se sont également élargis. La sécurité, les droits et les revenus des femmes se sont nettement améliorés.
Dans le même temps, les autorités chinoises sont restées vigilantes et répressives à l’égard des forces féministes non institutionnelles dotées d’une forte dimension politique et d’une réelle indépendance. Elles n’ont autorisé l’activité que d’organisations et d’acteurs associatifs dépourvus de caractère politique ou revendicatif en matière de droits, se limitant à l’amélioration des conditions économiques, éducatives et de vie des femmes.
Toutefois, jusqu’aux environs de 2010, grâce au développement économique, à l’amélioration des conditions de vie de la population, ainsi qu’à un environnement politique et médiatique relativement plus souple, les droits et intérêts des femmes ont effectivement connu une amélioration notable.
Mais par la suite, les droits des femmes et la cause féministe en Chine sont entrés dans une phase de stagnation, puis de recul progressif. Par exemple, plusieurs affaires typiques de violences conjugales survenues autour de 2010, ainsi que des cas où des femmes, victimes de violences domestiques extrêmes et privées de toute aide, ont fini par tuer leur mari, ont donné lieu à des jugements majoritairement favorables aux hommes et défavorables aux femmes. Cela a signifié un sérieux revers pour l’agenda fondamental de la lutte contre les violences conjugales, pourtant central dans les revendications féministes.
Aux alentours de 2015, les autorités chinoises ont lancé une répression sévère contre les organisations féministes et les militantes féministes. Certaines activistes de rue et féministes radicales ont été arrêtées, et plusieurs organisations féministes ont été dissoutes. Cela a marqué une réduction supplémentaire de l’espace de survie des forces féministes indépendantes de la société civile, ainsi qu’une intolérance croissante à l’égard des expressions féministes radicales. Il convient de noter qu’en 2015, la Chine avait déjà organisé un « Sommet mondial des femmes », révélant alors clairement l’attitude officielle consistant à monopoliser les questions féminines et à exclure le féminisme issu de la société civile.
Le mouvement « MeToo », qui a balayé le monde à partir de 2017, s’est également propagé en Chine. Les autorités sont restées officiellement silencieuses à ce sujet, mais ont en réalité adopté une attitude clairement négative et répressive à l’égard des thématiques et de la diffusion du mouvement MeToo. Dans des affaires impliquant des personnes issues du système, telles que l’accusation portée par Xianzi contre Zhu Jun, les autorités ont systématiquement réprimé les discussions et les recherches en ligne. Les femmes plaignantes et leurs soutiens ont souvent vu leurs publications supprimées et leurs comptes bloqués. Les décisions judiciaires ont également eu tendance à favoriser les hommes, tandis que les médias du continent ont, dans l’ensemble, choisi de ne pas couvrir ces affaires et de garder le silence. Des « grands V » pro-gouvernementaux et des personnalités conservatrices ont, quant à eux, exprimé ouvertement leur dénigrement du mouvement MeToo, critiquant, voire insultant, les femmes ayant porté plainte.
En 2020, les autorités chinoises ont adopté, dans un contexte de vives controverses, des lois et règlements instaurant une « période de réflexion pour le divorce ». Cette mesure a porté atteinte à la liberté matrimoniale et a rendu encore plus difficile pour les femmes se trouvant dans des situations malheureuses, telles que les violences conjugales, de se dégager de l’emprise de leur conjoint. L’affaire du « Petit Bâtiment Rouge » à Shanghai en 2021 et celle de la « femme enchaînée » du xian de Feng en 2022 ont révélé que, malgré l’affirmation officielle selon laquelle la traite des femmes aurait été éradiquée, de nombreux cas de trafic et d’asservissement des femmes persistent en réalité en Chine. Les femmes pauvres, rurales ou en situation de handicap restent particulièrement vulnérables aux atteintes à leur liberté personnelle et aux violences.
Par ailleurs, le nombre de femmes au sein des plus hautes instances dirigeantes chinoises, y compris parmi les responsables à tous les niveaux, est en diminution et celles-ci sont de plus en plus marginalisées. Par le passé, la Chine a connu des dirigeantes féminines de grande influence nationale et internationale, telles que Soong Ching-ling, Jiang Qing, Chen Muhua ou Wu Yi, dont la plupart ont exercé des responsabilités exécutives dans des domaines clés. Ces figures se font aujourd’hui de plus en plus rares. Le Bureau politique du Comité central du Parti communiste chinois et son Comité permanent, qui constituent en pratique l’organe décisionnel suprême du pays, comptent 24 membres (dont 7 membres du Comité permanent), tous des hommes, sans aucune femme. Actuellement, la femme occupant le rang politique le plus élevé en Chine, Shen Yiqin, n’est qu’une conseillère d’État exclusivement chargée des affaires des femmes et des enfants, un poste dont le rang est légèrement inférieur à celui de vice-Premier ministre. Les femmes, déjà structurellement désavantagées dans les organes décisionnels chinois, en particulier au plus haut niveau, voient aujourd’hui leur représentativité et leur pouvoir de parole encore davantage réduits.
Et ces dernières années, la stagnation de la cause de la libération des femmes en Chine et le recul des droits des femmes sont le résultat de l’action conjuguée de multiples facteurs.
Premièrement, il s’agit d’une conséquence inévitable de la tendance croissante au conservatisme du système et des politiques officielles chinoises, ainsi que du refroidissement du climat politique observé ces dernières années. Aux débuts du Parti communiste chinois, en tant que parti révolutionnaire, celui-ci promouvait activement la libération des femmes : mobiliser les femmes pour participer à la révolution permettait d’élargir sa base de forces et correspondait également au courant général consistant à « renverser l’ancien monde » et à abattre les « trois grandes montagnes » (l’impérialisme, le féodalisme — c’est-à-dire le modèle agraire confucéen d’autocratie — et le bureaucratisme).
Cependant, après son accession au pouvoir en 1949, le PCC est devenu une force chargée de construire et de maintenir un nouvel ordre. Il a alors davantage privilégié le maintien du statu quo ; les exigences d’harmonie et de stabilité ont pris le pas sur la réforme et la justice. Le pouvoir s’est appuyé sur le camp masculin, dominant en matière de violence, de pouvoir et de ressources matérielles. Les femmes, en revanche, ont été relativement sacrifiées : elles sont passées du rôle de sujet libéré à celui de sujet discipliné, et se sont vu imposer, dans la famille, au travail et dans la société, l’obligation de « se soumettre à l’intérêt général ».
Par exemple, à l’époque de Mao, la libération des femmes était proclamée en principe, mais dans la pratique, les demandes de divorce formulées par des femmes étaient souvent rejetées par les tribunaux, et certaines femmes furent même mariées de manière semi-contrainte à des militaires. La Fédération des femmes, censée défendre les droits féminins, était dépourvue de toute indépendance réelle, se soumettait strictement au Parti et au régime, et servait davantage d’instrument de compromis, d’apaisement et de maintien de la stabilité. Même les slogans tels que « les femmes portent la moitié du ciel » et le mouvement de libération des femmes visaient surtout à faire assumer aux femmes, au même titre que les hommes, la responsabilité de consolider le pouvoir et les obligations de construction sociale, tout en négligeant leurs droits et leur autonomie propres.
Cette tendance est apparue dès les années 1950, le PCC passant progressivement d’un « parti révolutionnaire » à un « parti conservateur ». Par la suite, l’élite dirigeante a oscillé à plusieurs reprises entre ouverture et conservatisme, mais depuis 2015, le balancier penche clairement vers le conservatisme. Les protestations politiques hors ligne ont été totalement interdites, la liberté d’expression s’est nettement restreinte, des organisations citoyennes modérées autrefois tolérées ont été dissoutes, et de nombreuses personnes ont été arrêtées. Les militantes féministes et le féminisme ont naturellement fait partie des cibles de cette répression.
Les autorités redoutent que le féminisme et d’autres courants progressistes ne menacent leur domination, et s’inquiètent également de l’existence d’organisations féminines et citoyennes autonomes susceptibles d’ébranler le monopole du pouvoir. Les groupes au pouvoir ont, par nature, tendance à préserver l’ordre établi et à réprimer ceux qui le contestent. Des institutions et des politiques conservatrices conduisent inévitablement à la répression du féminisme et à l’étouffement des résistances et des dénonciations portées par les femmes. Tous les gouvernements conservateurs à travers le monde fonctionnent selon cette logique.
Deuxièmement, l’amélioration des droits des femmes et le développement de la cause féminine sont entrés dans une « phase de goulot d’étranglement » : plus des progrès ont été réalisés, plus il devient difficile d’aller plus loin. Autrefois, les violations des droits des femmes étaient extrêmement graves et manifestes : traite des femmes, viols fréquents, déscolarisation des filles, etc. Il existait alors un large consensus, tant au sein de l’État que de la société, pour résoudre ces problèmes, et la volonté de lutter contre ces crimes rencontrait relativement peu de résistance.
Mais une fois ces violations graves et visibles partiellement résolues, promouvoir une égalité réelle entre les sexes — afin que les femmes atteignent une égalité avec les hommes en termes de statut juridique, de conditions économiques et de pouvoir de parole, et qu’elles exercent davantage d’influence dans l’État, la famille et les différents secteurs professionnels — suscite bien moins de soutien qu’auparavant, et se heurte à une indifférence accrue, voire à des obstacles.
Lorsque les féministes remettent en cause, de manière systémique et fondamentale, la société patriarcale à travers l’analyse des structures sociales, du pouvoir et des institutions, de l’idéologie et de la répartition des ressources, elles touchent aux intérêts acquis d’un grand nombre de personnes et aux réalités établies. Ces revendications sont d’autant moins comprises et acceptées par une société officielle et civile dominée par les hommes. Modifier ces réalités complexes et profondément enracinées est également bien plus difficile, ce qui conduit naturellement la cause féministe à entrer dans une nouvelle phase de difficultés.
Troisièmement, les forces antiféministes dominées par les hommes se sont renforcées, constituant une « force de réaction » face au féminisme et entravant l’extension des droits des femmes. Les mouvements modernes de libération des femmes ont porté des coups sévères à l’ordre patriarcal traditionnel et favorisé l’égalité des sexes, mais ils ont aussi suscité le mécontentement et le contrecoup d’une partie des hommes.
Qu’il s’agisse de violences conjugales, de harcèlement sexuel, de mariage, de conflits d’intérêts liés à l’emploi ou à l’éducation, ou de la répartition des ressources sociales, lorsque les femmes s’organisent pour défendre leurs droits et résister au patriarcat, de nombreux hommes réagissent par un rejet instinctif et se regroupent pour s’opposer au féminisme. La « politique identitaire » des femmes a également stimulé une « politique identitaire » masculine. De plus, les courants antiféministes masculins se sont nettement rajeunis ces dernières années : les jeunes, plus actifs sur Internet et plus habiles dans l’usage du langage, ont considérablement amplifié la voix antiféministe dans la sphère civile. Il est vrai que certaines femmes ont parfois eu des comportements excessifs ou formulé des accusations infondées ; ces cas ont été amplifiés et instrumentalisés par des hommes, incitant davantage d’entre eux à s’opposer au féminisme.
Par ailleurs, le ralentissement économique et l’intensification des tensions sociales en Chine ont également exacerbé les conflits de genre. De nombreux hommes vivent dans des situations difficiles ; les hommes des classes moyennes et inférieures, opprimés et incapables de résister, reportent leur colère sur les femmes. Hommes et femmes font pourtant face à certains problèmes communs ; mais les féministes accordent naturellement une attention prioritaire aux femmes, ce qui, bien que légitime, alimente le mécontentement masculin et aggrave la polarisation entre les sexes.
Les forces antiféministes masculines utilisent également Internet et d’autres canaux pour s’exprimer, humilier et diffamer les femmes qui défendent le féminisme, voire les dénoncer auprès de leurs employeurs ou de leurs établissements scolaires afin de les sanctionner. Soucieuses de la stabilité sociale et attentives aux positions et revendications masculines, les autorités répriment d’autant plus le féminisme. Ces dernières années, dans des affaires telles que le présumé incident de prises de vues clandestines à l’université du Sichuan ou les accusations de harcèlement sexuel à l’université de Wuhan, les décisions officielles ont toutes favorisé les hommes au détriment des femmes.
Quatrièmement, le reflux mondial du progressisme, la montée du conservatisme et du populisme de droite, ainsi que le contexte international défavorable au féminisme ont également influencé la Chine. Depuis la victoire de Donald Trump sur Hillary Clinton lors de l’élection présidentielle américaine de 2016, de nombreux pays ont vu émerger des courants ouvertement antiféministes et des mouvements populistes conservateurs de droite. Cette évolution a réduit la pression extérieure exercée sur la Chine pour améliorer les droits humains et les droits des femmes, tout en renforçant les tendances antiféministes, tant au niveau officiel que dans la société civile chinoise.
Sous l’effet de ces multiples facteurs, le passage des autorités chinoises d’une attitude ouverte et bienveillante à une posture conservatrice et rigide sur la question des droits des femmes était inévitable. Comparée à la Chine pauvre et arriérée de 1995, alors dépendante de l’Occident et du monde extérieur, la Chine de 2025 est bien plus riche et puissante ; ses dirigeants se montrent plus autonomes et confiants, n’ont plus besoin de plaire à l’Occident ni de s’intégrer au monde, et agissent avec davantage d’arbitraire sur les questions de droits des femmes.
Aux yeux de la direction chinoise actuelle, menée par Xi Jinping, la question des femmes fait partie intégrante de la construction du « socialisme à la chinoise de la nouvelle ère ». Les femmes sont perçues comme des rouages servant à la construction de l’État, au service de la société et de la famille, et à la réalisation du « rêve chinois » et du « grand renouveau de la nation chinoise ». Elles doivent se soumettre à l’intérêt général. Toute femme refusant d’obéir aux décisions officielles, recherchant l’indépendance, l’expression autonome ou dénonçant les injustices et les zones d’ombre subies par les femmes est considérée par les autorités comme une « perturbatrice » devant être réprimée. Le mouvement MeToo et les initiatives féministes issues de la société civile sont perçus comme des dissonances troublant l’harmonie et doivent être interdits et réduits au silence.
Ainsi, le Sommet mondial des femmes de 2025 se distingue profondément, par sa position, son style et ses objectifs, de la Conférence mondiale sur les femmes tenue trente ans plus tôt. Comparé au haut degré d’internationalisation de la conférence de 1995, le sommet actuel est marqué par de fortes « caractéristiques chinoises », conformément aux principes récents des autorités chinoises prônant la « confiance culturelle », la « confiance institutionnelle » et l’organisation d’événements internationaux « centrés sur la Chine ». En réalité, le PCC ne défend pas véritablement la dignité et les droits des femmes chinoises au nom de la nation ; son discours nationaliste n’est qu’une stratégie de propagande et un paravent. Les résolutions et l’héritage de la Conférence mondiale de 1995 sont aujourd’hui utilisés de manière sélective et instrumentale par le gouvernement chinois, sans être sincèrement respectés ni pleinement assumés.
Les femmes mises en avant et récompensées lors de ce sommet — telles que Wang Haoze, Zhang Guimei, Chen Wei ou Hua Chunying — sont toutes des figures issues du système ou reconnues par les autorités, tandis que les femmes chinoises indépendantes, extérieures à l’appareil officiel ou porteuses de positions dissidentes, en sont totalement absentes. Cela était prévisible et illustre la monopolisation par les autorités chinoises de la récompense, de la promotion et du discours autour des femmes : celles-ci doivent également faire preuve de loyauté envers le Parti et le système.
Lors de ce sommet, Xi Jinping a annoncé l’allocation de 110 millions de dollars pour soutenir la cause mondiale des femmes et a affirmé que la Chine renforcerait la coopération internationale, en particulier pour aider les femmes et les filles des pays du Sud. Les modalités concrètes de cette coopération et de cette aide révèlent cependant que la Chine met l’accent sur les droits économiques et culturels des femmes et des filles, tout en minimisant les droits politiques des femmes et leurs revendications spécifiques. La Chine cherche ainsi à promouvoir son propre récit et son modèle en matière de politique féminine à l’échelle internationale, dans un objectif de concurrence avec l’Occident. À un moment où l’administration Trump a réduit les financements américains en faveur des droits des femmes et des groupes vulnérables à travers le monde, la Chine affiche son ouverture et son internationalisation afin de rivaliser avec les États-Unis pour le leadership mondial.
Si le « modèle chinois » venait à être exporté dans le domaine des droits des femmes, ce serait une nouvelle à la fois porteuse d’espoir et de préoccupations pour les mouvements féminins du monde entier. L’aspect positif réside dans l’accès aux financements, aux ressources humaines et au soutien politique d’une grande puissance ; l’aspect négatif tient au fait que la Chine rejette les modèles fondés sur la liberté et la démocratie, et pourrait diffuser et imposer ce modèle dans davantage de pays, au détriment des mouvements féminins reposant sur les valeurs universelles et le féminisme moderne.
Au moment même où se tenait le « Sommet mondial des femmes » organisé par le gouvernement chinois, des médias officiels tels que le Quotidien du Peuple dénonçaient le féminisme issu de la société civile comme étant « soutenu par des forces étrangères et menaçant la stabilité de la Chine ». Cela montre que le sommet officiel ne vise pas à encourager le féminisme indépendant, mais sert au contraire à monopoliser, par le biais de « conférences féminines étatiques », la représentation, le droit d’interprétation et la participation aux questions féminines en Chine.
Cela entrave non seulement l’expression de voix féminines différentes de celles du pouvoir, mais conduit également à une participation limitée et bureaucratisée à la cause des femmes, à un manque d’autonomie féminine et à une absence de vitalité des communautés féminines, autant de facteurs défavorables au développement des droits des femmes et à la défense de leurs intérêts. À l’international, la voix et la visibilité des femmes chinoises sont souvent inférieures à celles de femmes issues de petits pays d’Afrique, d’Asie ou d’Amérique latine. Le fait que le classement annuel des cent femmes les plus influentes de la BBC comporte rarement des femmes chinoises — alors même que les femmes de Chine continentale représentent plus d’un sixième de la population féminine mondiale — illustre l’impact négatif de la suppression des voix féminines indépendantes en Chine.
Bien entendu, afin de se présenter sur la scène nationale et internationale comme le représentant légitime des femmes chinoises et le défenseur de leurs droits, le gouvernement chinois a investi des ressources considérables dans ce sommet et dans les thématiques féminines associées. L’édition de cette année produira malgré tout certains résultats et une valeur positive pour la Chine et pour la cause mondiale des femmes. Toutefois, comparée à la conférence de 1995, elle apparaît nettement ternie. La Conférence mondiale de Beijing de 1995, tout comme les réalisations authentiques de la politique féminine du PCC à ses débuts, est devenue un simple « label » servant aujourd’hui à embellir l’image du régime et à entretenir des relations, honorée dans sa forme mais vidée de son contenu, voire contredite dans de nombreux aspects concrets.
Le temps et les circonstances ont changé. Deux conférences consacrées aux femmes, tenues dans une même ville à trente ans d’intervalle, répondent à des motivations et produisent des effets profondément différents. Les femmes chinoises modernes ont traversé souffrances et gloire, connu des destins tourmentés, et se retrouvent aujourd’hui à nouveau emportées par des forces qui les dépassent. La cause de la libération des femmes en Chine a connu des avancées éclatantes, puis de multiples revers ; son avenir apparaît désormais plus sombre et moins prometteur que jamais.
Texte de l’auteur Wang Qingmin, écrivain chinois résidant en Europe et militant des droits humains. Le texte original est en chinois.