C’EST QUOI ÊTRE DE GAUCHE ? LA CRISE EN LFI
Alejandro Teitelbaum
Un mouvement politique qui prétend promouvoir des changements fondamentaux ne peut pas se fonder uniquement sur une liste de projets, mais- pour renforcer sa cohésion et son efficacité - doit également reposer sur un projet de changement radical du système dominante afin d'atteindre l'objectif d'une humanité libérée de l'exploitation et de l'oppression capitalistes
L'objectif doit être de construire une nouvelle société, ce qui nécessite de démanteler les institutions de l'État bourgeois au service du pouvoir économique capitaliste et de les remplacer par des institutions totalement différentes, représentatives des majorités populaires et de leurs aspirations les plus profondes. C'est-à-dire, établir une véritable démocratie avec la participation des classes populaires aux décisions, à leur mise en œuvre et au contrôle des résultats. En d'autres termes, le seul vote périodique pour élire les dirigeants fait partie du mythe bourgeois de la démocratie représentative ou délégative s'il n'est pas complété par ce que nous appellerons la démocratie participative, c'est-à-dire un échange permanent dans les deux sens entre la société et les dirigeants.
Le mouvement –parti- politique doit être organisée de manière à préfigurer les nouvelles institutions politiques envisagés pour l'État : élections périodiques d'une direction collective incluant les différents courants, rotation des dirigeants et sa révocation si s’avère nécessaire, large délibération préalable aux prises de décisions, etc.
Un texte de Valentino Gerratana, publié en 1995[1], résume bien la pensée de Gramsci à propos de ces sujets.
" La situation de la classe ouvrière dans la lutte pour sa propre hégémonie est différente. Alors que l'hégémonie bourgeoise, en essayant de concilier des intérêts opposés et contradictoires, est structurellement incapable de transparence, parce qu'elle doit masquer l'antagonisme des relations économiques et cacher en quelque sorte la réalité, le premier intérêt du prolétariat est précisément le dévoilement des tromperies idéologiques qui cachent la dialectique de la réalité. C'est précisément le signe distinctif du marxisme en tant que philosophie de la praxis : le marxisme "ne tend pas à résoudre pacifiquement les contradictions existant dans l'histoire ou dans la société, mais est la théorie même de ces contradictions ; il n'est pas l'instrument de gouvernement des groupes dominants pour parvenir à un consensus et exercer une hégémonie sur les classes subalternes : " c'est l'expression de ces classes subalternes qui veulent s'éduquer à l'art du gouvernement et qui ont intérêt à connaître toute la vérité, même la vérité désagréable, et à éviter les tromperies de la classe supérieure et, a fortiori, d'eux-mêmes " (Gramsci, Cahiers de prison, 1320). "Ainsi, en pensant aux classes subalternes qui tentent de s'éduquer à l'art du gouvernement, Gramsci peut parler d'une relation d'hégémonie qui est aussi, nécessairement, 'une relation pédagogique'. Il s'agit cependant d'une pratique pédagogique dans laquelle "le lien entre le maître et l'écolier est un lien actif, fait de relations réciproques et [dans lequel], par conséquent, chaque maître est toujours un écolier, et chaque écolier, un maître" (Gramsci, Cahiers...1331). " Une hégémonie sans tromperie est donc ce qui distingue l'hégémonie du prolétariat de l'hégémonie bourgeoise : c'est pourquoi Gramsci ne se lasse pas de souligner que " dans la politique de masse, dire la vérité est une nécessité politique " (Gramsci, Cahiers... 700). C'est évidemment le contraire du principe bien connu de la tradition bourgeoise, selon lequel la capacité de mentir est essentielle à l'art de la politique, "savoir dissimuler avec ruse ses véritables opinions et les véritables fins que l'on vise" (Cahiers... 699)" (Cahiers... 699)".
Un illustre penseur argentin, Aníbal Ponce, a dit il y a plus de quatre-vingts ans : "Bien que l'histoire se fasse dans la conscience des hommes, nous obéissons à des courants puissants qui nous font bouger. Sans une étude profonde de la réalité sociale, sans une connaissance approfondie de ses penseurs et de ses théoriciens, sans la réflexion critique qui supprime ou compense les déficiences d'une idéologie, sans la maturité que seules donnent les méditations précocement commencées, toute invocation de la révolution, si retentissante soit-elle, n'ira pas plus loin qu'un geste ou un salut".
Les sages strophes de l'Internationale écrites par le communard Eugène Pottier en 1871, peuvent servir d'inspiration.
Debout, les damnés de la terre
Debout, les forçats de la faim
La raison tonne en son cratère,
C'est l'éruption de la faim.
Du passé faisons table rase,
Foule esclave, debout, debout
Le monde va changer de base,
Nous ne sommes rien, soyons tout.
Il n'est pas de sauveurs suprêmes
Ni Dieu, ni César, ni Tribun,
Producteurs, sauvons-nous nous-mêmes
Décrétons le salut commun.
Pour que le voleur rende gorge,
Pour tirer l'esprit du cachot,
Soufflons nous-mêmes notre forge,
Battons le fer tant qu'il est chaud.
L'État comprime et la Loi triche,
L'impôt saigne le malheureux ;
Nul devoir ne s'impose au riche ;
Le droit du pauvre est un mot creux
C'est assez languir en tutelle,
L'Égalité veut d'autres lois ;
"Pas de droits sans devoirs, dit-elle
Égaux pas de devoirs sans droits."
Hideux dans leur apothéose,
Les rois de la mine et du rail
Ont-ils jamais fait autre chose
Que dévaliser le travail ?
Dans les coffres-forts de la banque
Ce qu'il a crée s'est fondu,
En décrétant qu'on le lui rende,
Le peuple ne veut que son dû.
Les rois nous saoulaient de fumée,
Paix entre nous, guerre aux Tyrans
Appliquons la grève aux armées,
Crosse en l'air et rompons les rangs !
S'ils s'obstinent ces cannibales
A faire de nous des héros,
Ils sauront bientôt que nos balles
Sont pour nos propres généraux.
Ouvriers, paysans, nous sommes
Le grand parti des travailleurs,
La terre n'appartient qu'aux hommes,
L'oisif ira loger ailleurs.
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Voir, comme complément, en anglais, français et espagnol
LA DEMOCRACIA “REPRESENTATIVA” EN ESTADO DE DESCOMPOSICIÓN AVANZADA
https://jussemper.org/Inicio/Recursos/Democracia%20Mejores%20Practicas/Resources/ATeitelbaum-DescomposicionDemoRep.pdf
REPRESENTATIVE" DEMOCRACY IN A STATE OF ADVANCED DECOMPOSITION
https://www.jussemper.org/Resources/Democracy%20Best%20Practices/Resources/ATeitelbaum-RepDemocracyDecomposed.pdf
CONQUÉRIR LA DÉMOCRATIE ET LA JUSTICE SOCIALE
https://blogs.mediapart.fr/aleteitelbaum/blog/191022/conquerir-la-democratie-et-la-justice-sociale
NOTE
[1] El concepto de hegemonía en la obra de Gramsci (https://matricola7047.wordpress.com/2013/10/13/el-concepto-de-hegemonia-en-la-obra-de-gramsci/). Las citas de los Cuadernos de la cárcel de Gramsci en el artículo de Gerratana proceden de la edición publicada por éste. Roma, Einaudi, 1975.