XENOFOBIA , RACISMO
Introduction
Alejandro Teitelbaum
Différentes formes de xénophobie et de racisme prolifèrent dans toutes les couches sociales.A quoi contribuent les idéologies dominantes et la surconsommation de téléphones portables et autres appareils électroniques et la twitterisation du langage.
Le neurologue Michel Desmurget fournit des statistiques sur les effets extrêmement néfastes de la télévision, de la surconsommation et l'usage du langage twitter sur les enfants et adolescents français[1]. Le temps d'écran récréatif retarde la maturation anatomique et fonctionnelle du cerveau. Plusieurs études ont montré que lorsque l'utilisation de la télévision ou des jeux vidéo augmente, le QI et le développement cognitif diminuent. Les principaux fondements de notre intelligence sont affectés : le langage, la concentration, la mémoire, la capacité pour comprendre un texte écrit, la culture (définie comme un ensemble de connaissances qui nous aident à organiser et à comprendre le monde), l’utilisation excessive de Twitter comme moyen de communication (où les mots sont contractés et les règles d’orthographe et de grammaire sont ignorées) conduit à l’appauvrissement du langage et, par conséquent, à l’appauvrissement de la pensée[2].
Tout cela a contribué à faire perdre du terrain à la pensée logique et rationnelle. La conséquence a été la progression de l'irrationalisme, l'abandon de la réflexion et la perte de l'esprit critique.
[1] Desmurget, TV Lobotomie, la vérité scientifique sur les effets de la télévision, Edit J'Ai Lu, Paris, réédition septembre 2013 et Michel Desmurget, La fabrique du crétin digital. 2019.
[2] Voir Vygotsky, Pensée et langage, page 72 de l'édition électronique http://www.ateneodelainfancia.org.ar/uploads/Vygotsky_Obras_escogidas_Tomo_2.pdf.
1-LES RACINES PREHISTORIQUES DU XENOPHOBIE ET DU RACISME.
Wikipedia.
Les racines de la xénophobie se trouvent dans notre hominisation. L'organisation des premiers groupes humains aurait entraîné des affrontements et des exterminations entre groupes voisins. Le sentiment xénophobe, la méfiance envers l'étranger, serait donc un trait évolutif archaïque. Avec la formation de sociétés vastes et perméables et le transfert d'informations entre ces sociétés, nous verrions l'étranger comme le porteur de ces informations et de ces connaissances. Les deux archétypes coexisteraient en nous : négatif et positif ; étant donné que nous sommes capables de rationaliser et de contenir le sentiment xénophobe, la peur de la différence, qui pourrait être innée, rappelant notre histoire évolutive ,ce qui justifierait sa difficile éradication et la facile assimilation des discours xénophobes et racistes.
2- LA XENOPHOBIE EST UN PHENOMENE PSYCHOLOGIQUE ET SOCIAL CARACTERISE PAR LE REJET, LA PEUR OU L'AVERSION ENVERS DES PERSONNES PERÇUES COMME ÉTRANGERES OU DIFFERENTES SUR LE PLAN CULTUREL, RACIAL OU ETHNIQUE.
Clinica Universidad de Navarra- https://www.cun.es/diccionario-medico/terminos/xenofobia.
Bien qu'elle soit généralement analysée d'un point de vue social et culturel, la xénophobie peut également avoir des implications médicales et psychologiques, car elle est associée à des troubles anxieux, au stress et à des problèmes de santé mentale tant chez ceux qui en souffrent que chez ceux qui en sont victimes. Comprendre la xénophobie d'un point de vue médical et psychologique est essentiel pour aborder ses effets sur la santé individuelle et collective.
Qu'est-ce que la xénophobie ?
Le terme xénophobie vient des racines grecques « xenos » (étranger) et « phobos » (peur). Il désigne une réaction émotionnelle négative envers des personnes ou des groupes perçus comme différents ou étrangers, sur la base de facteurs culturels, raciaux, ethniques ou nationaux. Bien que la xénophobie soit souvent associée à des attitudes discriminatoires et à des comportements d'exclusion, elle peut également se manifester comme un problème psychologique chez les personnes qui éprouvent des niveaux élevés d'anxiété ou de stress lorsqu'elles interagissent avec l'inconnu ou la différence.
Causes de la xénophobie
Les causes de la xénophobie sont complexes et multifactorielles, englobant des aspects psychologiques, sociaux et culturels. Parmi les principales causes, on trouve :
Facteurs psychologiques : peurs irrationnelles, anxiété sociale et expériences traumatisantes antérieures.
Influences culturelles : croyances ou stéréotypes profondément enracinés qui encouragent la méfiance envers les étrangers.
Conditions sociales : concurrence perçue pour des ressources limitées, telles que l'emploi ou le logement.
Facteurs éducatifs : manque d'exposition à la diversité culturelle ou éducation insuffisante en matière de tolérance et d'inclusion.
Manifestations de la xénophobie
La xénophobie peut se manifester de différentes manières, allant d'attitudes individuelles à des phénomènes collectifs, chacun ayant des implications médicales et psychologiques.
Manifestations individuelles
Anxiété sociale : difficulté à interagir avec des personnes perçues comme étrangères.
Comportements d'évitement : éviter les lieux ou les situations où l'on peut interagir avec des personnes d'autres cultures.
Réactions émotionnelles : peur, irritabilité ou colère en présence d'individus étrangers.
Manifestations collectives
Discrimination : exclusion systématique des groupes minoritaires dans les espaces sociaux, professionnels ou éducatifs.
Violence : agressions physiques ou verbales motivées par des préjugés xénophobes.
Stigmatisation : associer des caractéristiques négatives ou dangereuses à certains groupes culturels ou ethniques.
3-RACISME ET XENOPHOBIE : UNE PERSPECTIVE PSYCHOLOGIQUE
Eliana Velez- https://www.laizquierdadiario.mx/Eliana-Velez
Le meurtre de George Floyd par la police américaine et les manifestations qui ont suivi ont une fois de plus mis en lumière l’un des problèmes structurels majeurs des sociétés capitalistes modernes : le racisme et la xénophobie.
Il n’est pas surprenant que les préjugés et la discrimination à l’encontre des membres de certains groupes sociaux aient fait l’objet d’études approfondies au cours des dernières décennies, notamment dans le domaine de la psychologie sociale.
Acculturation, inégalités et discrimination raciale
Le lien entre préjugés et discrimination est évident : les groupes exclus sont souvent victimes de préjugés de la part de la population générale. À l’inverse, les groupes à l’égard desquels la population majoritaire exprime des préjugés sont souvent condamnés à la discrimination sociale.
Ces préjugés et discriminations appliqués aujourd'hui aux immigrants et aux personnes racialisées résultent des formes impérialistes de domination exercées par les grandes puissances capitalistes, héritières directes du colonialisme. Les conséquences de ces processus ont été diverses dans ce domaine, tant d'un point de vue matériel que culturel. Cela a entraîné une augmentation spectaculaire des inégalités de richesse entre les pays dits du « premier monde » et les autres, qui, bien que ne concentrant que 15 % de la population, consomment près de 76 % des ressources mondiales, selon le Rapport sur le développement humain des Nations Unies. De même, les écarts de revenus entre les 20 % les plus riches et les 20 % les plus pauvres de la population mondiale sont de plus en plus importants.
Tant ce pourcentage de la population la plus pauvre que les habitants des pays qui concentrent la plus petite quantité de richesse mondiale sont fortement représentés par des personnes racialisées.
D'autre part, des phénomènes ont également détruit l'identité et les traditions des peuples des pays périphériques. C'est ce que certains experts appellent des processus d'acculturation. Il s'agit du remplacement de la culture d'un groupe humain par une culture prétendument supérieure, récemment découverte. Ce processus se caractérise par la perte ou l'affaiblissement des liens sociaux et culturels, ainsi que des traditions, des formes artistiques, et même des dialectes et des langues.
L'acculturation est étroitement liée au colonialisme, voire en est une conséquence. Elle se produit lorsque des groupes appartenant à une communauté donnée sont contraints de s'adapter, pour la plupart, à la colonie et à sa culture. On observe également ce processus chez les immigrants, car, en abandonnant leur culture d'origine, ils doivent s'adapter aux politiques d'assimilation promues par le gouvernement de leur pays d'accueil.
Les historiens ont étudié les contacts culturels à travers l'histoire, notamment les processus de conquête, de colonisation et de domination en Europe, en Afrique, en Asie et en Océanie. La fin du monde antique en Europe a été marquée par des phénomènes complexes et profonds d'acculturation ou de transculturation. La création d'objets hybrides issus de différentes cultures, tels que des rituels, des mythes, des textes, etc., a également été observée.
En Amérique latine, l'un des principaux représentants de ce phénomène, la forme d'acculturation la plus courante a été le métissage, où un mélange biologique a d'abord été observé, suivi de processus d'acculturation ou de transculturation. Bien que des tribus et des peuples continuent d'utiliser des langues autochtones, comme le quechua, le guarani ou l'aymara, la plupart des descendants des colonisateurs ne conservent pas la langue de leurs ancêtres, en raison du métissage mentionné précédemment. En Amérique latine, l'espagnol et le portugais sont principalement parlés, tandis qu'en Amérique du Nord, l'anglais et le français sont parlés.
De même, l'un des principaux facteurs de la colonisation des Amériques fut l'évangélisation des peuples autochtones par les missions et les ordres religieux. Aujourd'hui, cette volonté s'exprime par diverses méthodes de domination culturelle, à travers le cinéma, la télévision et même l'économie, qui favorisent toutes une logique coloniale sous l'empire de l'impérialisme européen et nord-américain.
Ces processus sont largement responsables de la discrimination et des préjugés dans le comportement de segments importants de la population, qui, dans de nombreux cas, se traduisent par du racisme. De nouvelles formes de préjugés sont observées aujourd'hui, bien que plus camouflées, du moins dans les sociétés occidentales, ce qui facilite la normalisation de diverses attitudes racistes.
Racisme et xénophobie dans l'État espagnol
Ces dernières années, l'Espagne et le reste du monde ont connu une augmentation inexorable des privations et des inégalités sociales. Ainsi, nous commençons à comprendre comment l'exclusion sociale, particulièrement aiguë parmi les populations racialisées, découle d'un ensemble de facteurs socio-économiques et idéologiques qui se sont aggravés depuis le milieu des années 1970 (crise pétrolière, offensive néolibérale et nouveaux modèles de production) et ont entraîné une hausse du chômage et de la précarité de l'emploi. Cependant, il serait erroné d'assimiler l'exclusion sociale à l'insuffisance de revenus ou à la pauvreté. L'exclusion sociale présente de multiples facettes et s'étend au-delà du monde du travail à de nombreux autres domaines socialement pertinents, tels que le logement, l'éducation, la santé et l'accès aux services, entre autres. Mais elle va bien plus loin, car le cœur de l'exclusion sociale est la « non-participation à la société dans son ensemble », et sa conséquence directe est l'inclusion dans la catégorie des « non-citoyens ».
L'exclusion sociale des immigrés découle avant tout de raisons structurelles, mais il faut également y ajouter la question de leur identité, différente de celle de la majorité. Concernant les raisons structurelles, il est évident que lorsqu'ils émigrent vers le « pays d'accueil », le plus souvent de manière « illisible », ils sont contraints d'accepter des emplois mal rémunérés et non contractuels, refusés par la population locale. Cela les empêche souvent de vivre décemment et ils s'adaptent au nouveau pays dans des quartiers marginalisés et/ou des logements insalubres, sans accès aux « systèmes de protection sociale ».
Cette réalité concorde curieusement avec la perception qu'une grande partie des Espagnols ont de l'immigration. 75 % des jeunes interrogés dans l'étude de Mateos et Moral estiment que les immigrés originaires de pays moins développés occupent des emplois que les Espagnols ne souhaitent pas. De même, selon une enquête du CIS, 77 % des personnes interrogées considèrent les conditions de vie des immigrés comme « pires » que celles des Espagnols, et 62 % reconnaissent que les immigrés vivent « mal » ou « assez mal » en Espagne. La grande majorité de ceux qui partagent cette opinion sont certainement des autochtones vivant dans des quartiers populaires et populaires, qui connaissent de première main la situation réelle des travailleurs immigrés.
Cela n'ignore pas l'existence de fortes tendances racistes et xénophobes, y compris au sein des classes populaires. Une étude menée auprès de 99 immigrants de toutes les communautés autonomes espagnoles a révélé que tous les groupes d'immigrants ont déclaré avoir subi une forme de rejet de la part de la population autochtone, bien qu'il existe des différences selon l'origine. Les immigrants originaires du Maghreb et d'Afrique subsaharienne, en particulier, ont signalé des cas plus fréquents de rejet et de choc culturel avec la population autochtone que les Latino-Américains.
De plus, l'immigration en Espagne a engendré un racisme institutionnel, soutenu par les politiques de l'État espagnol et de l'Union européenne (UE). En 2008, le Comité des représentants permanents des États membres de l'UE a approuvé le projet de directive relative à la détention et à l'éloignement des étrangers, abordant les questions liées à la détention, à la rétention et à l'éloignement des personnes sans papiers, au fonds économique pour les retours, aux vols partagés, etc. De plus, elle instaure une période de détention pouvant aller jusqu'à 18 mois dans les centres de rétention pour migrants (CIE), centres de rétention pour les personnes dont la culpabilité présumée est leur désir de vivre en Europe. Ce projet de loi implique une logique inhumaine : la généralisation d'une politique d'emprisonnement des étrangers et, par conséquent, sa normalisation comme pilier majeur de la politique européenne d'immigration.
De même, la loi sur l'immigration et ses propositions de réforme ont été vivement critiquées, car elles imposent de nouvelles obligations aux immigrants, ignorant totalement les causes de l'immigration et les violations de la légalité et des droits qu'implique le contrôle à tout prix des frontières. Outre le suivi et le rapatriement des migrants, l'État espagnol s'est attaché à souligner la distinction entre les immigrants en situation irrégulière et ceux en situation régulière, soulignant l'inadéquation totale des mécanismes actuels d'entrée régulière au contexte migratoire. Cette situation irrégulière, dans laquelle se trouvent de nombreux immigrants (et des milliers d'autres encore), est un problème structurel, permanent et chronique causé par la loi sur l'immigration elle-même.
Selon le ministère de l'Intérieur, la xénophobie et le racisme ont augmenté de 505 cas en 2015, soit 6,3 % de plus que l'année précédente. Étant donné que ces cas ne sont pas toujours signalés, nous supposons que leur nombre est plus élevé.
Pour toutes ces raisons, les personnes stigmatisées sont généralement conscientes des connotations négatives que leur identité sociale véhicule aux yeux des autres. Cela entraîne inévitablement une perte d'estime de soi, tant au niveau personnel que collectif. Cependant, selon les recherches, avoir une identité sociale négative n'entraîne pas automatiquement une baisse de l'estime de soi.
De plus, on a constaté que les préjugés sont devenus subtils et indirects ces dernières années. Autrement dit, le rejet ouvert des personnes d'autres cultures ou ethnies, considérées comme inférieures, est remplacé par une phobie du mélange et une obsession d'éviter tout contact avec des personnes « différentes ».
De cette manière, le rejet et la stigmatisation ont normalisé la situation à laquelle sont confrontés des milliers de personnes dans l’État espagnol qui, en plus de subir l’exclusion économique à laquelle elles sont exposées, doivent faire face à l’exclusion psychosociale et psychologique qui les conduit à être rejetées et ignorées.
Les préjugés et la discrimination raciale comme partie du processus historique de domination de classe
Tout au long de l'histoire, l'utilisation de la couleur a été justifiée pour légitimer d'importantes discriminations historiques. Ainsi, au IIe millénaire avant notre ère, les tribus aryennes et indo-européennes ont envahi le sous-continent indien, utilisant le terme « varna » pour désigner les individus, les distinguant par leur couleur de peau. Cette distinction fondamentale a établi la distinction de classe entre prêtres, guerriers, citoyens et agriculteurs en général.
De plus, le darwinisme et l’évolutionnisme ont été complices du concept de races, les classant comme inférieures et supérieures.
Et selon plusieurs études, le terme « race » est une construction sociale créée par l’impérialisme européen au XVe siècle :
Les différences phénotypiques – ce qui est visible – ont été reconstruites selon des relations de domination, codifiant les différences entre colonisateurs et colonisés, sur la base d'une prétendue différence biologique et héréditaire plaçant ces derniers dans une catégorie naturelle d'infériorité, légitimant et justifiant le système d'encomienda, l'esclavage et la servitude. Ainsi, durant la Colonie, une pigmentocratie a émergé, concevant la race blanche comme supérieure intellectuellement, comportementalement et moralement.
Ainsi, le racisme s'inscrit dans un contexte colonial, doté d'un fondement culturel, social et historique, et dont le but est de légitimer un système de domination. Le colonialisme, en tant que période historique, n'a pas été surmonté au fil du temps ; il demeure dans le modèle préétabli que beaucoup qualifient de « modernité » ou de « capitalisme néolibéral », pour défendre l'idée d'une civilisation modernisée, tout en justifiant l'esclavage salarié.
De plus, elle demeure présente dans les institutions coloniales, auprès des sujets coloniaux, dans la violence raciale, dans les perspectives légitimées et naturalisées par le colonialisme économique, ainsi que dans l'identification et la représentation des sujets sociaux constitués comme « les autres ». Cela indique que la colonisation n'est pas seulement un phénomène du passé, et pourtant on tente de l'occulter en prétendant que nous vivons une autre étape historique ; en réalité, elle a simplement changé de visage.
De cette façon, nous pouvons voir le lien étroit entre le racisme et la xénophobie, d'une part, et la question de classe et le maintien même du capitalisme, d'autre part. De ce fait, la persistance des préjugés et des discriminations à l'encontre des groupes racialisés ne peut être comprise sans la nécessité pour le système capitaliste de maintenir et de promouvoir ces comportements afin de diviser les secteurs opprimés et exploités de la société et ainsi garantir la pérennité de son régime de domination. Bien que la lutte pour sensibiliser l'opinion publique à ce problème soit de plus en plus large, force est de constater que le racisme ne peut être définitivement éradiqué et qu'une société réconciliée ne peut être construite que sur les ruines du système de classes.-----------------------------------------------