L'Esprit se tient près de vous et il sera en vous : c'est l'expérience que feront les premiers chrétiens après la résurrection de Jésus ; peut-être pas tout de suite, et sans doute pas comme la raconte Luc, donc pas à un moment précis ("LA Pentecôte") et pas pour tous au même moment. Mais, pour chacun, à un moment ou à un autre, va venir comme une illumination.
Après la crucifixion, et malgré le tombeau vide dont ils ne savent comment l'interpréter ; après le découragement, la déception, éventuellement la colère contre eux-mêmes et contre Jésus pour avoir cru en ses belles paroles, viendra, plus ou moins soudainement plus ou moins progressivement, une compréhension nouvelle. Tout va s'éclaircir, tout va prendre un sens nouveau, rétrospectivement ils ne comprendront même pas comment ils avaient pu ne rien y comprendre, lorsqu'il vivait avec eux, et eux avec lui !
Les apparitions du ressuscité et la venue de l'Esprit semblent bien être deux façons de parler de ce même évènement : Jésus leur apparaît enfin dans toute sa dimension, dans toute sa stature, qu'ils n'avaient pas su voir auparavant, parfaite image, incarnation de Dieu ; et en même temps ils comprennent, ils se mettent à se vivre comme étant eux aussi habités par le même Esprit qui habitait Jésus, appelés eux aussi à manifester le visage du Père, chacun avec son charisme propre, chacun selon sa personnalité.
Pédagogiquement parlant, il y a bien sûr un ordre : on découvre d'abord le modèle, Jésus, et on se sent alors appelé à vivre nous aussi ce qu'il vit ; mais dans la réalité vécue, les deux sont inséparables. C'est bien déjà l'Esprit qui nous permet d'ouvrir les yeux sur qui est Jésus, le même qui nous donne envie de le prendre comme modèle, c'est bien un seul et même mouvement, qui a été séparé en deux types de récits, les récits d'apparitions, et les récits d'effusion de l'Esprit. Et les uns comme les autres parlent en même temps de la même révélation du Père...
Nous touchons donc ici à la notion de ce que la plupart des chrétiens appellent la Trinité, mais dont on voit bien qu'en fait il n'est pas possible de séparer les "trois" : le Père, le Verbe, l'Esprit, ce sont en fait trois mots pour parler d'une seule et même réalité. Ce qui nous trompe, c'est qu'on parle en général de trois "personnes", mais, quand il a été choisi, ce mot ne signifiait pas du tout ce qu'il signifie maintenant pour nous, et de plus, de l'aveu même de celui qui l'a utilisé le premier, il l'a fait parce que : « on lui demandait toujours "mais trois : quoi ?", alors il a pris le premier mot qui lui passait par la tête et il a dit "trois personnes" »...!
Dieu est le même : qui nous inspire, qui prend chair en nous, et qui agit alors par nous dans le monde.
Agrandissement : Illustration 1
« Si vous m'aimez, vous garderez mes commandements.
Et moi je prierai le Père,
et il vous donnera un autre défenseur
qui soit avec vous pour l'éternité,
l'Esprit de vérité,
que le monde ne peut recevoir
parce qu'il ne le voit pas et ne le connaît pas.
Vous le connaissez, vous :
il se tient près de vous et il sera en vous.
Je ne vous laisserai pas orphelins, je viens à vous.
Encore un peu et le monde ne me verra plus,
mais vous, vous me verrez, car moi je suis vivant,
et vous vous serez vivants.
En ce jour-là vous connaîtrez
que je suis en mon Père
et vous en moi
et moi en vous.
Qui a mes commandements et les garde,
c'est celui-là qui m'aime.
Qui m'aime sera aimé de mon Père
et moi je l'aimerai et me manifesterai à lui. »
Judas (pas l'Iscariote) lui dit :
« Seigneur, comment se fait-il
que tu doives te manifester à nous et non au monde ? »
Jésus répond et lui dit :
« Qui m'aime gardera ma parole,
et mon Père l'aimera, et nous viendrons à lui,
et nous ferons demeure chez lui.
Qui ne m'aime pas ne garde pas mes paroles,
et la parole que vous entendez n'est pas de moi,
mais du Père qui m'a envoyé.
Je vous ai dit ces choses en demeurant près de vous,
Mais le défenseur, l'Esprit saint,
qu'enverra le Père en mon nom,
lui vous enseignera tout
et vous remémorera tout ce que je vous ai dit. »
(Jean 14, 15-26)