"Non ! plutôt heureux ceux qui entendent la parole de Dieu et l'observent" : selon Matthieu et Luc, c'est bien ainsi que Marie a conçu Jésus, en entendant la parole que l'ange lui a adressée de la part de Dieu, et parole qu'elle a ensuite conservée, gardée en elle, dans son cœur, lui permettant ainsi d'arriver à maturité, de porter son fruit. Le "Non ! plutôt" n'est donc pas à comprendre comme voulant minimiser la maternité de Marie, mais au contraire l'élargir à tout le monde, nous sommes tous appelés à en faire autant, y compris d'ailleurs aussi dans le sens littéral — tout enfant à venir, toute conception d'un nouvel être humain, est une parole unique adressée par Dieu au monde —, mais donc pas seulement dans ce sens là : les paroles que Dieu, c'est-à-dire le monde, nous adresse sont innombrables, il y a tant de détresse, tant de souffrance, tant de besoins, qui doivent nous interpeler ; même s'il est évident par ailleurs que nous ne pourrons jamais répondre à toutes, cela ne nous autorise pas pour autant à fermer nos oreilles et notre cœur.
On peut rapprocher ce passage propre à Luc d'un autre, qu'il partage avec les deux autres synoptiques, celui où sa mère et ses frères voudraient lui parler et ne le peuvent pas à cause de la foule, et là aussi il répond que sa mère et ses frères ce sont "ceux qui entendent la parole de Dieu et font" (Lc 8, 21) ou "celui qui fait la volonté de Dieu" (Mt 12, 50 ; Mc 3, 35). Le message est bien le même, et conforme aussi à la parabole dite du bon Samaritain, vue il n'y a pas longtemps : les liens du sang, les liens patriotiques, nos origines de quelque sorte qu'elles soient, couleur de peau, sexe, pays, "race", nation, sont des barrières qui doivent tomber, des prisons qui doivent s'ouvrir, notre seule et vraie fraternité est universelle, doit viser toute l'humanité, sans parler, encore au-delà, de tout le monde vivant. Il n'y a là aucun doute, tel est le message, la parole, portée par Jésus au monde de la part de Dieu.
Et pour en revenir à ce ventre et à ces seins précis, ceux de Marie, il est alors possible de comprendre le sens symbolique de cette conception dite virginale, sans nécessairement la restreindre à une question littérale, physiologique, mais comme étant une manière de souligner l'originalité, et l'unicité à sa manière, de celui qui allait en résulter, en naître, et porter ce message-là : que celui qui allait enseigner que les liens du sang ne doivent plus primer sur l'universalité de la fraternité humaine soit lui-même comme exempt de tels liens dès sa conception. Mais un tel argument reste quand même très fragile : en faisant de lui un homme qui n'est, dès le départ, plus vraiment un homme puisqu'on ne peut pas dire qu'il soit "fils de l'homme", le message devient facile pour lui à prêcher, un peu comme si un eunuque prônait les vertus de la chasteté...
Agrandissement : Illustration 1
or il arriva pendant qu'il parlait ainsi
qu'ayant élevé la voix une femme de la foule lui a dit
« heureux
le ventre qui t'a porté
et les seins qui t'ont allaité ! »
mais lui a dit
« non ! plutôt heureux
ceux qui entendent la parole de Dieu
et l'observent ! »
(Luc 11, 27-28)