Pour qui ce sera, ne pose pas tant la question de savoir qui héritera de tous ces biens que l'homme vient d'accumuler et dont il s'apprête à tirer toute la jouissance possible ; cette question-là est en fait secondaire, tandis que la principale vient du destinataire précis auquel cet homme réservait cette jouissance : son âme. C'est en s'adressant à son âme, qu'il lui souhaitait de bien profiter (se reposer, manger, boire, se réjouir), mais c'est cette même âme qui lui est reprise avant qu'elle ne puisse bénéficier de tout ce programme, et une fois-celle-ci reprise, que restera-t-il de cet homme qui puisse se reposer, manger, boire et se réjouir ? rien, il ne restera que son cadavre, lequel ne peut évidemment rien faire de tout cela...
L'âme, le psychisme, l'intelligence, les sensations, la passion, les sentiments, si tout ceci n'a d'autre objectif que de se satisfaire soi-même, alors c'est fatalement en vain que nous "vivons", du moins que nous vivons en tant qu'êtres humains. Pour les animaux, c'est à peu de choses près normal ; à peu de choses près, parce qu'on sait la fidélité que peuvent manifester des animaux domestiques, notamment les chiens, à leur maître, ou encore jusqu'où peut éventuellement aller leur sacrifice individuel au profit de la survie de leur espèce. Mais nous sommes bien plus que des animaux, et donc capables de, et appelés à, dépasser largement une visée aussi limitée. Si notre âme, comme celle des animaux, anime notre corps, le soutenant et motivant sa vie, d'une part, cette même âme d'autre part, et ce à la différence de celle des animaux, nous provient directement de l'Esprit ; au travers de notre âme, c'est l'Esprit qui est présent, et présent en nous, là où, pour les animaux, Il leur reste extérieur.
Telle est l'anthropologie biblique : les animaux sont des âmes vivantes (ils ont un psychisme), et nous sommes aussi des âmes vivantes, mais pour nous cela a été la conséquence de ce que YHWH a insufflé en nous son Esprit (Genèse 2, 7), et c'est ce que signifie "s'enrichir en Dieu" et non pas se contenter de "thésauriser pour soi-même" ; il est bon que nous soyons des âmes vivantes, il est bon de vivre de toute notre intelligence, de toutes nos sensations, de toute notre passion, de tous nos sentiments, mais il n'est pas bon d'ignorer nos aptitudes à la spiritualité, de les découvrir pour commencer, découvrir cette présence de l'Esprit en nous (l'Esprit plus intime à moi-même que moi-même, disaient ceux qu'on appelle les premiers "Pères" de l'Église), puis de l'entretenir, de l'approfondir, bref, de nous enrichir ainsi aussi en Dieu, pas seulement physiquement, pas seulement psychiquement.
Car, si la parabole ici déroulée parle de richesses matérielles, il en va de même pour les richesses psychiques, elles aussi peuvent être poursuivies pour elles-mêmes : l'accumulation de savoirs, l'intelligence supérieure, les sensations les plus extrêmes, la passion la plus absolue ; tout ceci est aussi néfaste et vain que les comptes en banque les mieux garnis et toutes autres formes d'accumulation de "biens", dont il était question dans l'anecdote initiale : ce frère qui se plaint n'a probablement pas été victime d'une captation d'héritage, mais il s'agit plus vraisemblablement d'un cadet qui, sans nécessairement contester la législation qui veut que l'aîné reçoive une part double de celle de ses autres frères, aimerait quand même que cet aîné partage plus équitablement, ce qu'il peut évidemment faire s'il le veut bien.
La parabole, comme sa morale, s'adresse donc autant à l'un qu'à l'autre : lequel sera le plus sage, à chercher de préférence le trésor qui importe le plus ?
Agrandissement : Illustration 1
et quelqu'un de la foule lui a dit
« rabbi ! dis à mon frère de partager avec moi l'héritage »
mais il lui a dit
« homme ! qui m'a établi juge ou partageur entre vous ? »
et il leur a dit
« voyez et gardez-vous de toute âpreté au gain !
car bien que quelqu'un ait du surplus
sa vie ne provient pas de ses biens »
et il leur a raconté une parabole disant
« le domaine d'un homme riche donna une belle récolte
et il réfléchissait en lui-même disant
"que faire ? car je n'ai pas où amasser mes fruits"
et il dit
"voici ce que je vais faire
je vais démolir mes greniers
et j'en construirai de plus grands
et j'amasserai là tout mon blé et tous mes biens
et je dirai à mon âme
ô âme ! tu as beaucoup de biens
déposés pour beaucoup d'années
repose-toi ! mange ! bois ! réjouis-toi !"
mais Dieu lui dit
"imbécile ! cette nuit-même on te redemande ton âme
alors ce que tu t'es préparé
pour qui ce sera ?"
tel est celui qui thésaurise pour lui-même
et ne s'enrichit pas en Dieu »
(Luc 12, 13-21)