Pakhshan Azizi, militante civique kurde, condamnée à mort en Iran

Ces tortures ne sont qu'une goutte d'histoire, où les cris cachés de la vérité sont voilés  

L'organisation de défense des droits humains Hengaw a annoncé le mardi 23 juillet 2024 que Pakhshan Azizi, militante civique, travailleuse sociale et prisonnière politique kurde, emprisonnée à Evin, a été condamnée à mort pour l'accusation fallacieuse de "Baghi". Cette accusation, selon le Code pénal islamique iranien, est vaguement définie comme "rébellion contre le dirigeant islamique juste" et peut mener à la peine de mort.

 Le 4 juillet 2024, Sharifeh Mohammadi, une militante syndicale et ouvrière, a également été condamnée à mort par le tribunal révolutionnaire islamique de Rasht pour la même accusation. Ces condamnations choquantes illustrent clairement une guerre contre les femmes en Iran.

Pakhshan Azizi, symbole de la résistance et de la lutte pour les droits des femmes, a enduré des souffrances indescriptibles dans les geôles iraniennes. Deux jours avant sa condamnation, elle a écrit une lettre poignante détaillant les tortures qu'elle subissait en prison. Voici des extraits de cette lettre :

Dissimuler la vérité et son alternative

Dès son plus jeune âge, elle avait appris à lutter pour survivre à travers les histoires et berceuses d'une mère qui avait subi les épreuves de la vie jusqu'à la moelle et qui, de sa voix mélodieuse, parlait du sens de la vie et de la liberté.

Depuis longtemps, elle ne connaissait ni jour ni nuit pour rester, trouver un moyen d'être et, au-delà, comment être. Au plus fort de l'été, une vingtaine de personnes ont fait irruption avec les méthodes d'intimidation de l'État, qui, selon eux, avait capturé un terroriste (le même terroriste dont l'intimidation en public est l'une des bases !), les mains liées derrière le dos et une arme pointée sur la tête, un adolescent de 17 ans qui voyait sa tante pour la première fois après 10 ans et trois autres membres de sa famille, tous allongés au sol.

Une course entre la vie et la mort était en cours. Affaiblie physiquement, elle se tenait au mur de la cellule d'isolement pour ne pas tomber. Le même mur de la cellule où elle avait été détenue en 2009 pour les mêmes accusations d'être kurde et femme.

Elle entendait les toux de son père, qui venait de subir une opération pour une tumeur cancéreuse et avait déjà fait un AVC, depuis le quartier 3, et s'inquiétait pour l'état physique et mental des deux autres membres de sa famille.

Dès le premier jour d'interrogatoire, on lui proposait de ne pas judiciariser l'affaire et de tout régler en silence ! À maintes reprises, elle était pendue lors des interrogatoires. Ils l'enfonçaient à 10 mètres sous terre et la ressortaient, la qualifiant de déchue et de vaincue sociale. La mémoire historique est pleine de la survenue de cet incident. Depuis son enfance, elle avait été marquée par le stigmate de séparatiste et de deuxième sexe, et n'avait pas été considérée comme une citoyenne. Nous sommes insignifiants pour le pouvoir central, mais pour les sentences, nous recevons les plus lourdes et les plus sévères. Une fois de plus, lors de l'interrogatoire, on lui rappelle sa défaite sociale.

Si l'on abat la volonté d'une femme en tant qu'être humain digne, il n'y a plus de place pour une vie libre, et cela signifie la décadence des normes humaines, morales et politiques, là où vivre avec son identité perd son sens, prend une forme défensive et la vie entre en rébellion. À plusieurs reprises, elle est frappée contre une chaise. Les insultes, les humiliations et les menaces dans les pires conditions mentales et physiques, résultant d'une longue grève de la faim et de cinq mois d'isolement cellulaire, constituent la pire des tortures blanches, et les pressions identitaires et historiques remplissent la pièce. Ces tortures ne sont qu'une goutte d'histoire, les poings serrés de l'interrogateur en tant qu'homme d'État qui, à chaque fois, exhibe son pouvoir, un cri qui devient encore un hurlement, pourquoi dissimules-tu la vérité ?!

Vous avez dissimulé la plus grande vérité sociale, à savoir la femme, son identité, être kurde, la vie et la liberté, quelle vérité et quelle dissimulation ?!

Le premier cadavre qu'elle avait vu était celui de Khadija, qui avait été attachée et brûlée par son mari et son frère. Elle avait juré de ne jamais renoncer à défendre les droits des femmes. Elle a été forcée de s'asseoir sur une chaise, les menaces et les humiliations ont recommencé.

Après la déception et l'échec de votre dossier de 2009 en raison de l'oppression de l'espace politico-social, j'ai été contrainte de m'éloigner de mon pays (là où se trouvait l'étreinte de ma mère). Le sens de la vie était devenu vide. Toutes mes activités et mes efforts ont été consacrés à servir et à rendre justice à mes expériences vécues et à mes oppressions historiques. Je suis fermement convaincue que la voie correcte pour parvenir à une société démocratique passe par l'adoption de méthodes démocratiques pour construire une société éthique et politique où les gens discutent des problèmes sociaux, en font leurs préoccupations et trouvent des solutions. La participation maximale des gens à la résolution des problèmes de la société assurera la cohésion sociale et sera la voie pour sortir de la crise. Et c'est exactement la vie avec la science des femmes qui mènera à la réalisation de la démocratie, qui à son tour mènera à la réalisation de la liberté.

Pakhshan Azizi Juillet 2024 Prison d'Evin

Les accusations portées contre Pakhshan Azizi et Sharifeh Mohammadi ne sont pas seulement des attaques contre des militantes civiques et syndicales, mais aussi des attaques contre toutes les femmes en Iran. Leur lutte pour la justice, la liberté et les droits des femmes met en lumière les oppressions systémiques auxquelles les femmes kurdes et toutes les femmes en Iran sont confrontées.

Le régime iranien, sous la direction de Ali Khamenei, incarne une politique phallocentrique où le pouvoir masculin domine et réprime systématiquement les voix dissidentes, en particulier celles des femmes. Ali Khamenei, en tant que "phalus suprême", représente la figure ultime du pouvoir autoritaire et patriarcal. Cette politique n'est pas seulement une expression de contrôle, mais un moyen de maintenir une structure sociale où le masculin est perçu comme supérieur et légitime à gouverner.

La condamnation à mort de Pakhshan Azizi et Sharifeh Mohammadi est une manifestation cruelle de cette dynamique de pouvoir. En réduisant au silence les militantes féminines, le régime cherche à affirmer son autorité et à perpétuer l'idée que la dissidence féminine est une menace à l'ordre établi. Dans ce contexte, Khamenei représente le symbole ultime du phallus – une figure de pouvoir incontesté et oppressif.

Cependant, la lutte de Pakhshan et Sharifeh illustre que malgré la brutalité des méthodes répressives, l'aspiration à la justice et à la liberté ne peut être étouffée. Leur courage envoie un message fort : la résistance contre l'oppression phallocentrique est une lutte pour l'humanité entière.

La communauté des défenseurs de la liberté, ainsi que les groupes politiques de gauche et ouvriers, doivent entendre ce cri de désespoir et de courage et agir pour soutenir cette lutte. Leur combat est un rappel poignant que la justice et les droits humains nécessitent une vigilance constante et une solidarité inébranlable.

    - Hengameh Hoveyda