Vous avez probablement déjà entendu : « Le Tibet ? Oh, c'est là où vivent tous les moines, n'est-ce pas ? La paix, la spiritualité, et peut-être un peu de mysticisme montagnard ? » Si vous avez déjà participé à une conversation sur le Tibet, il y a de fortes chances que vous ayez rencontré une version ou une autre de cette idée romantique.
En France, il est assez courant d’entendre la question : « Vous êtes de quelle origine ? » Rien de sinistre pour moi, juste de la curiosité. Une fois j’ai décidé de m’amuser un peu avec cette question en demandant à mon interlocuteur de deviner. Après plusieurs tentatives infructueuses, où il a proposé toutes sortes de réponses, de l’espagnol au coréen en passant, pour une raison inconnue, par le chilien, il a finalement abandonné. Quand je lui ai dit que j’étais tibétain, il a été complètement stupéfait. « Tibétain ?! » s’est-il exclamé. Puis, après un moment de réflexion, il a ajouté : « Je ne pensais pas que les Tibétains fumaient ! »
Je n'ai pas pu m'empêcher de rire. Et avec un sourire, je lui ai répondu : « Eh bien, nous buvons aussi, nous nous battons et... vous savez, comme tout le monde ! »
C’était un peu ironique, mais cela illustrait bien mon propos.
Cette image du Tibet comme un « Shangri-La » n'est pas nouvelle. Depuis des décennies, les gens idéalisent le Tibet comme une terre mystique, intacte, empreinte de paix et de spiritualité. Une terre peuplée de moines paisibles en robe, de hautes montagnes et d'un profond sentiment de calme intérieur. C’est le genre d’endroit où tout est sacré, où personne n'a jamais de mauvaise journée ou de gueule de bois (même si c’est vrai que les tibétains n’ont jamais la gueule de bois).
Mais soyons réalistes : en imposant à un peuple un idéal de perfection spirituelle, on lui retire son droit à la complexité. Et si tous les Tibétains étaient moines, il n’y aurait plus de Tibet après une génération. Il n’y aurait plus de nouveaux Tibétains pour reprendre le flambeau, pour ainsi dire.
Cela ne veut pas dire que la spiritualité ne joue pas un rôle important dans la culture tibétaine. Bien sûr que si. Certes le Dalaï-Lama est Tibétain, mais tous les Tibétains ne sont pas le Dalaï-Lama. Et réduire le Tibet à ses moines, c’est ignorer la vie réelle, vibrante et souvent chaotique des gens qui y vivent. Et ceux qui, depuis des décennies, au Tibet et en exil, se battent pour la liberté. Le Tibet est une colonie chinoise, un lieu de lutte politique, de préservation culturelle et, oui, de luttes quotidiennes pour des gens ordinaires qui ne rentrent pas dans un moule idéalisé.
Il est temps que les gens commencent à voir les Tibétains tels qu'ils sont vraiment : des êtres humains. Pleins de contradictions, pleins de joie, pleins de luttes. Certains d'entre nous sont spirituels, d'autres non. Car, en fin de compte, lorsque nous cessons de voir un groupe de personnes comme des symboles ou des objets de fantaisie, nous commençons à les voir pour ce qu'ils sont vraiment : des individus avec des expériences de vie riches et complètes. Il est temps d'accepter le vrai Tibet, qui est désordonné, complexe et, en fin de compte, tout à fait humain.