« Il existe une forme de violence symbolique qui consiste à faire parler les morts pour leur faire dire ce que l’on a besoin d’entendre sur soi-même. » P Bourdieu
Que se joue-t-il vraiment derrière les mots d’un débat intellectuel ? Je vous propose un petit exercice d’observation sociologique sans prétention. À travers une table ronde de la Fondation Jean Jaurès, nous verrons comment les trajectoires de vie — ce que Pierre Bourdieu nommait l’habitus — s’invitent au micro, opposant la fluidité de l’héritier à la vigilance laborieuse du transfuge.
Peut-on se réclamer d'Abdelmalek Sayad tout en érigeant l'incompréhension en fatalité ? En revenant sur les propos de Smaïn Laacher, ce texte dénonce une "sociologie du mur" qui trahit l'effort d'intelligence de ses aînés. Contre la mise en scène du malentendu, il s'agit ici de restituer la noblesse d'un destin ouvrier et immigré, celui de notre mère, loin des récits de séparation.
Dans son livre "L’Algérie, ma mère et moi", Smaïn Laacher réécrit sa propre histoire. Je dénonce ici la supercherie sociale du récit et l’infamie d’un frère qui m’a interdit l'enterrement de notre mère, confisquant ainsi mon deuil.
