L'euro, une pathologie identitaire

Suite et fin de l'interview du philosophe marxiste Costas Lapavitsas, député du groupe SYRIZA au Parlement grec. Publiée dans la revue marxiste US "Jacobin" (12/03/2015). 

"La soi-disant théorie monétaire moderne, cette sorte de néo-charlatanisme, est une théorie monétaire faible ; elle a très peu à offrir pour comprendre la zone euro et le capitalisme moderne en général.

Je comprends ce qui se passe en Europe comme un exemple de financiarisation qui a pris une forme particulière en Europe en raison de la monnaie unique. Elle a pris une forme particulièrement pathologique et malade, à cause de la monnaie unique. La financiarisation des pays européens s'est déformée à cause de la monnaie unique. Mon propre travail pendant de nombreuses années a été très utile pour moi et je pense que les résultats sont assez évidents au cours des quelques dernières années.

Si nous approchons la crise de la zone euro comme une chose purement monétaire, du point de vue de la théorie monétaire, il vous faudrait cinq minutes pour le résoudre. C'est parfaitement évident, parfaitement simple. C'est en fait presque trivial. Comme un problème de théorie monétaire est trivial. Et en fait, il ne m'a pas fallu plus d'un week-end avant 2010, quand j'ai commencé à traiter avec les chiffres, pour que cela devienne évident.

C'est le problème d'une union monétaire qui est mal structurée et qui a évolué très mal dans le cours de sa propre vie et qui par conséquent n'est pas viable. Et ce, pour quelqu'un qui est formé dans la théorie monétaire, et qui comprend l'argent et la finance il est plus clair et plus facile de le voir que pour d'autres personnes qui ont travaillé dans d'autres domaines de l'économie et de l'économie politique.

Mon travail a été bénéfique pour moi dans ce domaine. Et quand la crise a éclaté en 2010, il était clair pour moi que, compte tenu du système monétaire, ( a ) l'austérité était la conséquence la plus probable, et que cela serait désastreux, ce que nous avons dit avec les gens de Research on Monetary Finance, et ( b ) la question de la sortie resterait sur la table de façon permanente en raison de la structure de l'union monétaire. Nous en sommes encore là. Cinq ans plus tard, la sortie est toujours ce dont nous parlons. Et ( c ) l'idée d'une "bonne euro" est risible, comme d'ailleurs cela s'est avéré l'être. Donc, dans ce sens, mon propre travail dans le passé pendant de nombreuses années m'a été très utile.

Il y a une autre partie qui est importante, du travail que j'ai fait au cours des années. Cela a à voir avec l'argent comme une catégorie sociale plus large. La dimension sociale non-économique de la monnaie et de la finance, qui, comme vous le savez vous-même, a toujours été quelque chose qui me préoccupe profondément.

Cette crise démontre incontestablement que l'argent est beaucoup plus qu'un phénomène économique. Fondamentalement, bien sûr, c'est un phénomène économique. Mais c'est beaucoup plus que cela. Il a de nombreuses dimensions sociales et une dimension critique, qui est celle de l'identité.

L'argent, pour des raisons que je développe dans mon travail, est associé à des croyances, des coutumes, des perspectives, de l'idéologie et de l'identité. L'argent devient identité plus que le capitalisme. Et l'euro est devenu identité pour les pays de la périphérie d'une manière incroyable et nulle part davantage qu'en Grèce.

La question de la sortie et la peur qu'elle engendre - ou l'inquiétude qu'elle génère - parmi les Grecs n'a pas simplement à voir avec les conséquences économiques, aussi graves que celles-ci pourraient l'être. Il a aussi à voir avec l'identité.

Les gens doivent comprendre que pour les Grecs, rejoindre l'union monétaire, utiliser la même monnaie que le reste de l'Europe occidentale était aussi un saut identitaire. Dans la conscience populaire et compte tenu de l'histoire de la Grèce, cela a permis aux Grecs de penser qu'ils étaient devenus de "vrais Européens". Dans un petit pays à l'extrémité sud des Balkans, qui a eu une histoire très mouvementée, à travers la période ottomane et ce qui s'est passé après, c'était une chose très, très importante.

Ce phénomène s'est révélé au cours des dernières années. Plus la crise était profonde, plus l'adhésion à l'union monétaire devenait absurde, plus l'attachement à l'euro devenait fort dans certains segments de la population. Et la raison en est l'identité. Les gens souhaitent maintenir le contact avec l'idée de l'Europe, l'idée de ne pas faire partie du Moyen-Orient, ou du Proche-Orient.

L'idée d'être "blanc" est ainsi très très importante. Et ne doit pas être sous-estimée. Et pour nous, pour la gauche en Grèce, mais aussi pour la gauche dans l'Europe, un récit alternatif est donc vital. Parce que le même problème d'identité est également apparu en Europe occidentale. D'une manière différente.

Là, ce n'est pas la question de devenir européen. Il s'agit d'une question d'internationalisme. Parce que nous utilisons cet argent, nous avons surmonté toutes les divisions. Nous sommes devenus de vrais Européens. Nous avons transcendé nos vieilles conceptions nationalistes, et ainsi de suite.  C'est absurde, bien sûr. Mais c'est un contresens très puissant.

Donc, la gauche, en Grèce et ailleurs, doit commencer de toute urgence à développer d'autres récits de l'internationalisme, de l'européanité, de la solidarité et ainsi de suite, qui brisent les concepts et les phénomènes pathologiques engendrés par le capitalisme financier - le plus important étant, bien sûr, la monnaie unique."

Costas Lapavitsas

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