Les mots façonnent la conscience collective des Israéliens à l'égard des Palestiniens

« Dépeuplement », « Zone de mort », « Seconde Nakba » :
Le Lexique de la brutalité révèle la manière
dont les Israéliens parlent de la guerre

Adam Raz et Assaf Bondy, auteurs du nouvel ouvrage
Lexique de la brutalité, expliquent comment
le langage façonne la conscience collective israélienne
à l'égard des Palestiniens - pour le pire.

Sheren Falah Saab, Haaretz, dimanche 4 mai 2025
(Traduction Google)

Dans le centre de Gaza, 2023.
« Seconde Nakba » est l’une des phrases du livre.
Credit: Mohammed Salem/Reuters

Fatma Hussein Areib avait 11 ans lorsqu'elle a fait ses bagages et quitté sa maison de Burayr, un village près de Gaza, pris par les soldats d'élite du Palmah pendant la guerre d'indépendance israélienne. « Mes parents avaient très peur de la guerre et nous ont dit qu'il fallait partir », se souvient-elle de ces moments qui ont changé sa vie à jamais. « J'ai tenu la main de mon neveu et nous avons parcouru une longue distance à pied pour trouver un endroit sûr. »

Au cours de cette marche de déplacement – ​​Burayr se trouve à environ 18 kilomètres au nord-est de la bande de Gaza the Gaza Strip –, la famille a atteint la ville de Majdal, où se trouve aujourd'hui la ville israélienne ressuscitée d'Ashkelon city of Ashkelon.

Majdal est ensuite tombée et les Areib y ont passé quelques jours. Ils sont ensuite arrivés à Deir al-Balah, dans le centre de Gaza, avant de s'installer dans le camp de réfugiés de Shabura à Rafah, à l'extrémité sud de Gaza Rafah at Gaza's southern tip. Des années plus tard, Fatma s'est mariée et a emménagé avec son mari dans le camp de réfugiés de Jabalya, au nord, où le couple a fondé une famille.

En octobre 2023, dans le cadre de la guerre the war qui a suivi l'attaque du Hamas Hamas' attack, les habitants du nord de Gaza ont reçu l'ordre de quitter leurs foyers. À 86 ans, Fatma Hussein Areib a dû faire ses valises à nouveau, mais cette fois en fauteuil roulant. Elle et sa famille ont déménagé à Rafah, où ils ont passé environ sept mois.

En mai dernier, lorsque l'armée israélienne a envahi la région, la famille est retournée à Deir al-Balah. « Il y a des similitudes entre la Nakba de 1948 et ce qui se passe actuellement dans cette guerre », a-t-elle déclaré à l'agence de presse palestinienne Wafa après son installation à Rafah. « La soif, la faim et la recherche d'un endroit sûr étaient les principales préoccupations à l'époque. Mais cette guerre est aujourd'hui bien plus dure ; des familles entières ont été décimées. »

Assaf Bondy, left, and Adam Raz.
Credit: Moti Milrod

Dans un nouvel ouvrage en hébreu dont le titre peut être traduit par Lexique de la brutalité, Adam Raz et Assaf Bondy cherchent à contribuer au débat israélien sur la guerre à Gaza et ses terribles conséquences. « Ce lexique est paru sous forme de livre, mais il est loin d'être complet – non seulement parce qu'il faudrait y ajouter davantage d'entrées, mais aussi parce que ces entrées ne relèvent pas de l'“histoire”, mais d'un présent permanent », écrivent Raz et Bondy dans l'introduction. « Les entrées évoluent sous la pluie d'obus et de missiles, tandis que le tas de cadavres à Gaza ne cesse de s'alourdir. La logique derrière la politique qui en est à l'origine est toujours d'actualité is still in power.»

“Nous aimerions éviter de tomber dans le piège de la symétrie qui vise à désamorcer toute critique profonde. Le livre dénonce le langage courant pendant la guerre, mais ses racines remontent bien avant, bien sûr.” 
Assaf Bondy

Comme le soulignent les auteurs, à mesure que les mots perdent leur poids moral, il est plus important que jamais d'observer comment le discours israélien façonne la conscience collective à l'égard des Palestiniens. Cette façon de voir crée une réalité violente directement liée à la Nakba de 1948, lorsque plus de 700 000 Arabes ont fui ou ont été expulsés de leurs foyers pendant la guerre d'indépendance.

Selon Raz et Bondy, l'utilisation d'un langage militariste, agressif et violent non seulement minimise l'humanité des Palestiniens, mais façonne également la perception de la réalité et le comportement public. Analystes, politiciens et autres personnes occupant des postes clés manipulent les mots et les expressions et, en fin de compte, contrôlent les pensées et le comportement des Israéliens.

Raz and Bondy's "Lexique de la brutalité"
Credit : Lahav Halevy

Une partie des objectifs de la guerre

Si l'histoire de Fatma Hussein Areib était relayée aujourd'hui par les médias israéliens, elle serait sans doute filtrée par des phrases neutres, occultant la tragédie. On verrait probablement le présentateur Dany Cushmaro anchorman Dany Cushmaro interviewer des experts comme le général à la retraite Giora Eiland retired general Giora Eiland, qui expliquerait qu'« il n'y a pas de non-responsables à Gaza » et que la seule solution est le « plan des généraux », qui prône le blocage des approvisionnements alimentaires.

L'analyste militaire Nir Dvori lirait le « commentaire du porte-parole de Tsahal », expliquant comment les forces israéliennes avaient pris le contrôle du corridor Philadelphie, à la frontière entre Gaza et l'Égypte, obligeant des personnes comme Fatma à évacuer vers des « zones humanitaires ».

Le ministre des Finances d'extrême droite, Bezalel Smotrich Far-right Finance Minister Bezalel Smotrich, insisterait probablement sur la nécessité du « dépeuplement » et de l'« émigration volontaire », soulignant que cela faisait partie des « objectifs de la guerre ». Pour lui, comme pour la plupart des invités du studio, Fatma et tous les habitants de Gaza représentent une « menace existentielle », et « Gaza devrait donc être rasée » par des « bombardements stratégiques ».

Dans Lexique de la brutalité, Raz et Bondy ont compilé environ 150 expressions, dont « pas de personnes non impliquées à Gaza », « famine », « transfert » et « Nakba 2023 », qui ont émaillé le discours israélien pendant la guerre. On retrouve ces expressions dans le travail de journalistes, de chercheurs et de militants des droits humains.

« Zone de mort ».
La ville de Jabalya, dans le nord de Gaza, le mois dernier.
Credit: Omar Al-Qattaa/AFP

« Nous voulions reprendre ces expressions courantes, comme la chanson "Harbu Darbu" the song 'Harbu Darbu', et inviter les lecteurs à s'arrêter un instant pour comprendre leur signification et comment, en les normalisant, nous devenons une société brutale », explique Bondy, sociologue.

« Nous n'ignorons pas les horreurs perpétrées par le Hamas contre nous, Israéliens. Nous n'ignorons pas non plus les horreurs perpétrées par le Hamas contre les Palestiniens. »

“6h29 n'est pas le point de départ de la tragédie que nous vivons. Ceux qui insistent sur ce point cherchent à occulter le contexte, l'histoire de la répression.”
Extrait du Lexique de la brutalité

« Mais nous souhaitons éviter de tomber dans le piège de la symétrie qui vise à désamorcer toute critique profonde et sincère. Le livre dénonce le langage courant pendant la guerre, mais ses racines remontent bien avant, bien sûr. »

Le livre s'ouvre sur la phrase « 6h29 » – le moment où l'offensive du Hamas dans la région frontalière a commencé. Selon Bondy et Raz, « 6h29 n'est pas le point de départ de la tragédie que nous vivons. Ceux qui insistent sur ce point cherchent à occulter le contexte, l'histoire de la répression – 6h28. Toute action, où qu'elle soit et à tout moment, s'inscrit dans un contexte.»

"Humanitarian zones."
The Gaza Strip in June 1949.
Credit: AP

Selon Raz, historien et chercheur à l'Institut Akevot pour la recherche sur le conflit israélo-palestinien, « Comprendre le contexte nous permet de comprendre pourquoi nous en sommes arrivés à une situation où des milliers de Palestiniens étaient prêts à perpétrer des horreurs contre des civils israéliens et des ressortissants étrangers. Ce contexte fonctionne également dans l'autre sens : pourquoi tant d'Israéliens étaient prêts à légitimer les bombardements et la famine de la population civile palestinienne, ainsi qu'une politique de puissance de feu débridée. »

« La logique des opérations militaires à Gaza et en Cisjordanie ne date pas du 7 octobre. On peut remonter à la source : 1948. Israël a déporté des centaines de milliers de Palestiniens, détruit des villages, permis à la population de piller les biens de ses anciens voisins, d’assécher les vergers et les champs, et de recourir à une violence physique extrême. »

Des expressions comme « Seconde Nakba » et « Nakba 2023 » dans Un lexique de la brutalité traduisent la perception qu’ont les Palestiniens de la guerre, au milieu d’images de charniers à Gaza, de massacres et de corps éparpillés dans les rues. Ces termes sont également utilisés par les Israéliens.

En novembre 2023, la 12^e chaîne a demandé au ministre de l’Agriculture, Avi Dichter, si les images de personnes fuyant le nord de Gaza pouvaient être comparées à celles de la Nakba. Il a répondu : « Nous déclenchons en réalité la Nakba de Gaza. » Lorsqu'on lui a demandé à nouveau s'il s'agissait d'une « Nakba de Gaza », il a répondu : « La Nakba de Gaza de 2023. C'est ainsi que cela finira. »

« La famine ».
Khan Yunis ce mois-ci.
Credit: Abdel Kareem Hana/AP

En 2021, Raz a écrit dans Haaretz sur le massacre de Deir Yassin de 1948. À partir de témoignages et de documents he put together a chilling picture, il a dressé un tableau glaçant des massacres commis par les soldats israéliens pendant la guerre d'indépendance. La publication des comptes rendus des réunions du cabinet de 1948 a renforcé la conviction que le gouvernement était conscient de la situation et que le massacre de Deir Yassin n'était pas inhabituel.

Aujourd'hui, des expressions du Lexique de la brutalité telles que « dépeuplement », « décombres », « émigration volontaire » et « Amalécites and "Amalekites" » – évoquées dans le débat général israélien et par les responsables politiques – donnent aux Palestiniens un sentiment de déjà-vu. Le Premier ministre Benjamin Netanyahou a même déclaré le 29 octobre 2023 : « C'est notre deuxième guerre d'indépendance second War of Independence… C'est la tâche de notre vie ; c'est aussi la mienne. »

“À Deir Yassin et Kafr Qassem, les massacres ont été perpétrés à bout portant. Aujourd'hui, un pilote largue une bombe d'une tonne sur une zone humanitaire, parfois sans savoir ce qu'il bombarde.”
Adam Raz

Comme le dit Raz : « Les comptes rendus des réunions du cabinet de 1948, publiés des décennies plus tard et toujours incomplets, montrent que, parallèlement à la prise de conscience des décideurs face aux événements sur le terrain, tels que les expulsions, les massacres et les pillages and looting, certains ont également exprimé leur choc. Il est évident que de nombreux membres du cabinet ont compris que leurs actes façonneraient la société en devenir.»

« Le gouvernement actuel se distingue… Il mène une politique explicite de transferts, de meurtres et de famine, ce qui conduit de plus en plus de personnes, en Israël et dans le monde, à accuser Israël d’être responsable du crime le plus grave : le génocide. the crime of crimes: genocide »

Raz ajoute : « À Deir Yassin et Kafr Qassem and Kafr Qasem, les massacres ont été commis à bout portant. Aujourd’hui, un pilote, peut-être un électeur du Meretz [de gauche], largue une bombe d’une tonne sur une zone humanitaire, parfois sans savoir ce qu’il bombarde. Le lendemain, il ouvre Haaretz, lit un article et s’indigne. Il ne veut pas que son pays agisse avec une telle brutalité. Il ne fait aucun doute que les conditions des combats ont changé. »

Khan Yunis in southern Gaza in October 2023.
Credit: Ashraf Amra/AP

Selon Bondy, ce qui est remarquable dans la guerre actuelle, c'est « l'emploi brutal des mots. Il n'y a plus aucune honte ni aucun désir de dissimulation. C'est ce qui la rend si unique. Dès le début, les dirigeants ont dit exactement ce qu'ils allaient faire – et c'est exactement ce qu'ils font. »

« C'est tellement choquant que nous avons décidé, plutôt que de nous concentrer sur les faits réels ou sur une analyse juridique de ces faits, de nous concentrer sur le langage qui révèle une grande partie des faits, mais surtout la réalité dans laquelle nous vivons. »

Certaines expressions du livre font directement référence à la société israélienne, comme « drapeau israélien ». « Déjà lors de la réforme judiciaire the judicial overhaul des mois précédant la guerre, le centre et la gauche se sont approprié le drapeau national, après qu'il ait été un élément incontournable des manifestations de droite comme la Marche aux drapeaux à Jérusalem-Est », écrivent Raz et Bondy.

« Le fait de brandir des drapeaux lors des manifestations reflétait une guerre pour “la patrie”, pour le pays, pour l'essence même du régime. » Mais les deux auteurs ajoutent que Le drapeau exprime également l'exclusion des Palestiniens israéliens des manifestations contre la guerre et en faveur d'un accord sur les otages a hostage deal.

« Le fait d'arborer le drapeau reflète certes une volonté sincère de renverser le gouvernement sanguinaire actuel, mais il témoigne aussi parfois d'une acceptation de la réalité des dernières décennies : occupation, suprématie juive Jewish supremacy, violence des colons et vol de biens palestiniens. L'émotion a été palpable lorsque de nombreuses personnes ont vu nos courageux soldats hisser le drapeau à Gaza en novembre 2023 (et à maintes reprises depuis). »

Rien de nouveau

Plus on étudie les expressions d’Un lexique de la brutalité, plus on réalise que la stratégie linguistique contemporaine reflète une perception des Palestiniens qui a débuté en 1948 et qui perdure encore.

Par exemple, « zones humanitaires » remplace les « zones de sécurité » figurant dans des documents précédemment censurés des archives de l'État. Cette expression se substitue au transfert des Palestiniens après la prise de leurs villes en 1948.

« Émigration volontaire.»
La ville centrale de Lod en juillet 1948.
Credit: Palmach Archive/Estate of Yitzhak Sadeh

Selon Ismail Abu Shehade, un habitant de Jaffa, dans un document : « Ils nous ont encerclés de barbelés et de trois portes ; nous ne pouvions quitter la zone que pour travailler dans l'un des vergers d'agrumes de la ville, ce qui nécessitait une confirmation de notre employeur. »

Aujourd'hui, cependant, la libre circulation est interdite à Gaza, et un Palestinien qui se déplace prend un risque, comme l'a raconté Aisha, une ancienne habitante de la ville de Gaza qui s'est installée dans le quartier de Muwasi, au sud-ouest de Gaza, déclaré zone humanitaire.

« Nous avons peur de retourner en ville, car nous craignons de tomber sur l'armée et d'être pris pour cible », a-t-elle déclaré à Haaretz. « Nous avons le sentiment d'être bloqués et menacés de mort, car les zones humanitaires sont parfois bombardées. »

En 1948, l'expression « émigration volontaire » était employée pour atténuer une politique de déplacement en des termes modérés et dénués d'émotion. Selon les comptes rendus des réunions du cabinet, le ministre des Affaires des minorités, Bechor-Shalom Sheetrit, a évoqué le déplacement des Palestiniens dans la ville centrale de Lod.

« Selon les estimations militaires, il ne reste que 3 000 habitants. Quarante-huit heures après la conquête, il ne reste plus aucun habitant à Lod ni à Ramle. Je ne savais pas, et je n'ai pas pu obtenir de réponse, si ces habitants avaient été déplacés de force ou volontairement.

Gaza City this month.
Credit: Jehad Alshrafi/AP

« S'ils sont partis volontairement, cela les regarde. S'ils ont été déplacés de force, il faut régler ce problème.

« La population [arabe] a fortement diminué dans tout le pays, principalement dans les villes. Dans les villages où subsistent quelques habitants, une guerre [de mots] constante fait rage avec l'armée pour savoir s'il faut les laisser tranquilles ou les déplacer. Je demande que soit définie une ligne d'action claire afin d'empêcher l'anarchie qui s'est installée de notre côté. »

Le terme « pillage », également présent dans Un lexique de la brutalité, n'est pas nouveau non plus. Ce phénomène s'est produit en 1948, comme le décrit Raz dans son livre en hébreu « Looting of Arab Property in the War of Independence [Pillage des biens arabes pendant la guerre d'indépendance] ». « Dans “Lexique de la brutalité”, nous montrons que les commandants ont permis aux soldats de piller allowed soldiers to loot. Il s'agit d'un mélange de cupidité et de vengeance contre les Palestiniens », explique-t-il.

« Ce qui est surprenant, c'est qu'en 1948, il n'y avait pas de quoi se vanter. Aucun article d'opinion n'était en faveur de cette pratique. Mais aujourd'hui, on trouve des vidéos de soldats en train de piller qui sont presque pornographiques. Autrement dit, ils voient cela comme quelque chose de positif. Ils espèrent tirer un capital culturel de leurs pillages. » Certaines expressions dépendent du contexte. Par exemple, l'expression « Tsahal a encore beaucoup de travail à accomplir » rappelle les propos de Smotrich en 2021, lorsqu'il s'adressait aux législateurs arabes depuis la tribune de la Knesset. « Vous êtes ici par erreur », a-t-il déclaré. « Ben Gourion n'a pas fait le travail et ne vous a pas chassés en 1948. »

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Raz : “Aujourd’hui, on voit des vidéos de soldats en train de piller, presque pornographiques. Autrement dit, ils voient cela comme quelque chose de positif.”

« Drapeau israélien ».
Soldats israéliens à Khan Younès l'année dernière.
Credit: Ohad Zwigenberg/AP

Raz considère cela comme un maillon d'une longue chaîne. « Rien de nouveau ici. Lorsqu'ils parlent de "famine", Israël n'a pas commencé à priver les Palestiniens de nourriture tout à l'heure. Il compte les calories pour eux depuis des années, des deux côtés de la Ligne verte the Green Line. »
Il appuie ses affirmations sur des documents du début des années 50, lorsque les Bédouins du Néguev étaient concentrés dans une certaine zone après la guerre d'indépendance.
« Cela visait à s'emparer de terres fertiles et, en partie, à contrôler l'alimentation des Palestiniens », explique Raz. « On ne peut comprendre la politique actuelle de famine si l'on croit qu'elle est sortie de nulle part. Israël impose un blocus à Gaza depuis de nombreuses années. »

Il affirme que les pratiques actuellement en vigueur à Gaza, telles que les « incendies de maisons » et les « zones de mort and "kill zones" » (expressions du Lexique), ne sont pas nouvelles. La seule différence réside « dans l'intensité, et non dans la logique. Israël contrôle les déplacements des Palestiniens et s'empare de leurs terres depuis 1948. »

Malgré la violence du langage et la dure réalité, Bondy reste tourné vers l'avenir. « Nous espérons que la société israélienne n'a pas encore basculé dans l'abîme, et qu'au moins quelques lecteurs de ce livre participeront aux manifestations et brandiront une autre pancarte à côté de celle appelant à la libération des otages », dit-il.

Bondy espère que « davantage de personnes réclameront – autour des tables, dans les salons et lors des manifestations – la fin de cette terrible guerre ; que certains de nos lecteurs agiront pour une meilleure coexistence dans la région. »

Sheren Falah Saab, Haaretz, dimanche 4 mai 2025 (Traduction Google) https://www.haaretz.com/israel-news/2025-05-04/ty-article-magazine/.premium/depopulation-kill-zone-and-second-nakba-the-new-hebrew-war-dictionary-is-out/00000196-871b-d22a-a3de-b73f3dfd0000