Le blog de Pr Djamel Labidi

Comme c'est dans l'air du temps dans le monde aujourd'hui, le "Hirak" est l'expression d'une volonté de démocratie directe. Le parvis de la "Grande poste", où chacun essaye de faire avancer ses mots d'ordre ou ses revendications, ressemble à l'Agora d'Athènes, au Forum de Rome, ou à l'expression directe des premiers musulmans à Médine.

Si la jeunesse s'est mise en mouvement, c'est qu'elle a tout simplement de nouveaux besoins , de nouvelles aspirations économiques et politiques, qu'elle aspire à une meilleure qualité de la vie et plus de liberté, et donc plus de démocratie. ... Ici, en Algérie, le système politique s'est avéré trop étroit pour ces nouveaux besoins historiques.

Désormais, quelles que soient les réponses données aux revendications sociales du mouvement, il semble bien  qu'elles n'en épuiseront pas le contenu politique dont l'essence est la question démocratique. Et cette revendication démocratique parait devoir demeurer, qu'elle soit atteinte immédiatement ou à plus ou moins long terme.

Le 15 mai 2011, à Madrid, la place de "la Puerta  del sol", avait les mêmes accents que la place Tahrir en Égypte et le mouvement des " Indignés " s'était  répandu comme une traînée de poudre en Grèce, à Londres, à New York, à Montréal, et jusqu'à Tokyo. L'Histoire dira peut-être que tout cela a commencé un 17 Décembre 2010 à Sidi Bouzid, en Tunisie

En France, le pouvoir s'efforce de centrer l'attention sur la question de la violence en lieu et place des revendications du mouvement des «Gilets jaunes» et de leur signification politique et sociale.

La dénonciation de l'antisémitisme  vise à  rassembler des forces encore plus larges autour du "Parti de l'ordre" et notamment celles du système des partis politiques contesté par le mouvement des "Gilets jaunes" et qui retrouve, là, un de ses ressorts traditionnels de mobilisation.