Ses billets de blog

• Pétain 1.0 le «Grand soldat», Pétain 2.0 le «criminel de guerre»

  9 nov. 2018 Par M BENTAHAR
  1925 Lyautey, Franco et Pétain - alliés d'une sale guerre au RIF © MB
  Pétain 1.0 le «Grand soldat», Pétain 2.0 le « criminel de guerre », itinérances mémorielles ou errances morales ? En faisant l’équilibre entre un Pétain 1, brave soldat et un Pétain 2 criminel et traître de la nation, il a repris une ficelle dialectique de ceux qui font la part des choses parce qu’ils jugent en surplomb au-dessus du commun.

• Zyad BENTAHAR : la Tunisie vers la liberté, le travail et la dignité

  5 nov. 2018 Par M BENTAHAR
  Interview du Parti des Travailleurs Tunisiens © MB
  Interview avec Mohsen BALTI, Coordinateur du PTT Europe du Nord Nous sommes loin d’avoir réalisé.es les objectifs de la révolution qui sont liberté, travail et dignité. Après la révolution, il y a des partis contres révolutionnaires qui se sont accaparées du pouvoir et ils font obstacles à la réalisation des objectifs de la révolution.

• Zyad BENTAHAR : Tour d’horizon de la situation du Maroc, réalité et perspectives

  3 nov. 2018 Par M BENTAHAR
  Said Sougty & Zyad BENTAHAR © MB
  Interview de Said SOUGTY, Coordinateur des Relations internationales de la Voie Démocratique en Europe (Maroc) Interview réalisée par Zyad BENTAHAR

• Maroc : Les rêveries de Leila Slimani et le train de la mort à Bouknadel

  18 oct. 2018 Par M BENTAHAR
  Train TNR ou TGV © MB
  Le train est depuis toujours l’allié des écrivains, un lieu propice à la rêverie ou aux rencontres fortuites. écrit Leila SLIMANI Il a été le lieu de la rencontre des passagers de Bouknadel avec la mort !

• Islamisation du 9-3, mythe ou réalité - Observations sur une « enquête » terrain !

  16 oct. 2018 Par M BENTAHAR
  DAVET LHOMME INCHALLAH - Droit de réponse © BENTAHAR
  il n’y a pas un chapitre où l’essentialisation n’est l’ossature du raisonnement. Or les catégorisations sociolinguistiques, sociales et ethniques, est révélateur et peut-être même emblématique de ces processus de discrimination, résultant de l’essentialisation et de la radicalisation de différences entre des locuteurs, des pratiques langagières et des « groupes » supposés homogènes.