La Revue du Projet

Deux points de vue s'affrontent, esclavage ou travail du sexe, abolitionnisme ou libre disposition de son corps... chacun pris dans ses contradictions. Si la première position a gagné la bataille politique, certaines ambiguïtés subsistent.

Les progrès des sciences du vivant viennent sur le terrain médical de leurs applications remuer les grandes énigmes et fouetter l’imaginaire occidental.

La question de la fin de vie ne peut pas être traitée dans le chaos médiatique car il est impossible de répondre de manière simpliste ou trop succincte à ce sujet. C’est une question qui doit rester ouverte. 

La maîtrise de son corps induit la liberté de choisir. Maîtriser son corps, c’est avoir accès aux mêmes droits quels que soient son origine sociale, son lieu de naissance, sa culture, ses croyances religieuses…

Dans votre dernier ouvrage, Ethica Erotica - Mariage et prostitution, vous montrez que les débats entourant la disposition sexuelle des corps sont particulièrement mal posés aujourd’hui, en mettant en parallèle les expériences du mariage et de la prostitution. Pourriez-vous expliciter ce point ?

Le vrai corps n’est pas le corps anatomique ou physiologique, il est spontanément investi dans un tissu serré de conventions sociales.

Une politique d’émancipation se doit de répondre aux facteurs sociaux négatifs qui abiment l'humanité de l'homme et le rendent étranger à lui-même.

Dans la première scène des Temps modernes, le spectateur découvre Charlot en ouvrier posté sur une chaîne de travail. Il visse des écrous d’un geste répétitif, mécanique. Le travailleur perd la maîtrise de son corps : à la sortie de l’usine, Charlot ne peut s’arrêter de visser tout ce qui lui tombe sous la main. 

Payot, 2013Par Stève Bessac

Le bord de l'eau, 2014Par Jean Quétier