Dame Nature n’est plus du tout ce qu’elle était dans les temps passés même si elle continue d’inspirer une certaine poésie. On sait que la nature n’est qu’une représentation culturelle, un produit du savoir et de l’imagination des êtres humains. Et pour éviter toute tentation de métaphysique, on préfère, dans l’esprit des écologistes, lui substituer le principe de « la dynamique du vivant ».

La standardisation de la culture s’effectue depuis longtemps mais elle prend une tournure plus radicale avec l’application systématique d’un principe d’égalité. C’est l’équivalence de « niveau » qui devient la mesure à partir de laquelle se développe la mise en perspective de la « culture pour tous ».

Derrière les caméras de surveillance installées à l’entrée des villages, l’appel à la « vigilance citoyenne » est-elle une invitation à la délation ? La surveillance quand elle devient trop ostentatoire engendre un état de morbidité sociale et sur un territoire qui ne cesse de se dépeupler, l’atmosphère de la vie communautaire peut alors sombrer dans un désarroi implicite.

Le retour à la campagne fait-il encore rêver ? La différence des rythmes de vie n’est-elle qu’une illusion ? Suite à la pandémie, le choc qu’aurait pu produire l’arrivée de nouveaux « néo-ruraux » n’a pas eu lieu parce que les modes de vie à la campagne semblent « déjà » identiques à ceux des villes. Reste le mythe de la nature… et des petits oiseaux. Mais la nature a elle-même été urbanisée.

«Le bobo aime la communauté villageoise. (...) On pourrait croire à une régression, nostalgique du temps où chaque coin de Paris apparaissait comme un village, il s’agit plutôt d’une enclave à partir de laquelle la contamination de la “ boboïsation ” est en mesure de se poursuivre.» Par Henri-Pierre Jeudy, sociologue, philosophe, éditeur.