Le blog de Stéphane Vendé

Le mythe, à la différence de la légende, raconte un temps hors de l’histoire pour expliquer le présent. La science cherche à comprendre par la raison ce que le mythe expliquait par la croyance — mais est-ce que la science abolit le mythe ?

Avec la science, c'est une modalité de la rationalité qui est mise en œuvre. Mais la science permet-elle d'abolir les mythes ?

Pour Catherine Tourmalin, le talon aiguille n’est pas imposé : choix stratégique, assumé malgré les risques, sans obligation légale. Ambivalent — gêne et pouvoir — il sert l’esthétique plus que le confort et peut devenir, de génération en génération, un levier d’émancipation.

À rebours du chausson qui s’efface, le talon aiguille imprime sa trace et modèle la silhouette. Son claquement appelle, guide le regard et met le désir en mouvement.

Le talon aiguille, à la fois arme de séduction et possible entrave, oscille entre pouvoir et vulnérabilité. Symbole ambivalent, il transforme la démarche en défilé et devient l’expression d’une féminité revendiquée.

L’angélologie décrit une hiérarchie céleste où les anges louent Dieu, protègent et guident les hommes. Discrets, ils incarnent l’humilité qui rappelle à l’homme sa petitesse, selon Pascal.

Les anges, présents dans toutes les grandes religions, sont guides, messagers ou protecteurs reconnus par l’Église. Saint Thomas d’Aquin en souligne la convenance pour réconcilier raison et foi.

Pour Saint Thomas d’Aquin, les anges assurent la continuité du cosmos et comblent le gouffre entre l’homme et Dieu. Bergson admet aussi leur possible existence, garante d’un univers harmonieux et porteur de sens.

En référence à la pensée médiévale, la locution « discuter sur le sexe des anges » signifie que l’on perd du temps à débattre de choses futiles ou que l’on s’attarde sur des détails sans grande importance, en perdant de vue les priorités concrètes du moment.

Malgré les avancées juridiques, le néoféminisme des années 1980 à #MeToo voit dans le patriarcat la cause radicale des inégalités et appelle à un combat sociétal et différentialiste. Mais reste la question : est-ce l’aboutissement du féminisme ou, comme le pense Élisabeth Badinter, une fausse route qui divise femmes et hommes ?