Patois de Canaan

La stigmatisation des personnes qui ne sont pas vaccinées n'est-elle pas une facilité pour ne pas prendre en compte la complexité de la question de la responsabilité ?

Au-delà d'une défense hypocrite des rêves d'enfants à des fins d'écolo-bashing, la polémique sur les déclarations de Léonore Moncond'huy pose la question de la politique des imaginaires : si le souvenir des politiques totalitaires invite à la prudence, le capitalisme n'est pas le monde des rêves libres. De Castoriadis à Moscovici, l'écologie a toujours été une politique des rêves.

Les groupes non-mixtes sont une pratique ancienne dans le monde ouvrier, le mouvement des femmes... Ils participent d'un «travail d'égalité» qui doit être fait par toutes et tous, pas seulement les «victimes».

Des perquisitions ont eu lieu hier chez des personnes en situation de responsabilité lors de la première vague du COVID. Le temps de la responsabilité pénale est-il venu ? Sans l’exclure, n’est-ce pas aussi d'autres dimensions de la responsabilité dont nous avons besoin, n'y-a-t-il pas urgence à penser la responsabilité au pluriel ?

Le "modèle Amish", dont le caractère écolo est discutable, pourrait bien nous inspirer pour plus de démocratie sur les nouvelles technologies.

Quand nous ressortirons, allons-nous reprendre nos jougs d’avant le confinement ? Allons-nous reprendre, tout court ? Ou pas.

Qu'est-ce qui est privé, public ? Pornographique ? Cette dernière catégorie ne s'étend-elle pas aux reportages de Paris-Match, soumettant la vie privée des politiques au débat ?

La politique de pourrissement interroge sur la réalité de la volonté de négocier et le type de libéralisme que défend Macron.

Ce que subit aujourd'hui l'Islam en France a comme racine une passion française de l'uniformité qu'ont subit avant lui le protestantisme, le judaïsme, les langues régionales.