Construire ensemble la démocratie africaine pour le développement endogène et l'émancipation des peuples.

Marquée par la réactivation des pathologies qui conduisirent à la guerre civile, l’actualité politique ivoirienne prouve que la racine de la crise politique récurrente qui menace constamment de déstabiliser le pays se trouve dans les conceptions du pouvoir et de l’Etat qui animent la classe politique ivoirienne. En côte d’Ivoire le pouvoir d’Etat a été transformé en fin en soi par

Le RHDP est structuré autour de chefs sacralisés par leurs entourages respectifs. La discipline de parti est conçue comme allégeance à ces chefs. La contradiction et la contestation y sont conçues comme rupture de cette allégeance quasi tribale. Il y a donc priorité des coutumes sacrées des communautés sur les principes et les valeurs laïques de la République et de la démocratie.

Annoncée par la radicalisation des mouvements sociaux, la crise politique ivoirienne s’enracine dans la nature des partis ivoiriens et leurs objectifs finaux. Elle s’est nouée sur la déficience des institutions d’impartialité qui permettent de réaliser la coordination entre la société civile et l’État, de former à travers le dialogue social les compromis permettant de trancher les conflits

L’élection démocratique ne délègue pas le pouvoir du peuple au parti majoritaire parce que le pouvoir du peuple est inappropriable. L’expression pouvoir du peuple signifie tout simplement la souveraineté inaliénable de chaque citoyen à telle enseigne que sa confiscation par le parti au pouvoir et par son chef, confiscation qui se traduit par le refus de l’alternance, est un viol perpétré contre l

La réconciliation nationale ivoirienne sera l’œuvre d’une classe politique socialement représentative. Pour que la réconciliation des acteurs politiques, autrement dit des élus, conduise à celle des acteurs sociaux au terme d’une crise politique aiguë, il faut d’abord que les premiers soient socialement représentatifs. Leur représentativité ne doit être de type communautaire et régionaliste.

La lutte politique inter-partisane ivoirienne se déroule-t-elle comme il se doit dans une démocratie constitutionnelle représentative ? Est-elle structurée par la logique démocratique ? Comment expliquer la dérive ivoirienne qui illustre de manière spectaculaire la situation commune de la lutte politique inter-partisane dans les nouvelles démocraties africaines ?

La réconciliation démocratique de conviction est une fin en soi. Son objectif est de reconstruire dans le Droit, l’unité de la cité sans laquelle il n’y a pas de vie politique possible.La réconciliation démagogique instrumentale est, par contre, un moyen au service d’intérêts particuliers et de fins privées.

Laurent Gbagbo est-il véritablement socialiste et anticolonialiste ? A-t-il défendu en Côte d’Ivoire les valeurs du socialisme ? S’est-il politiquement battu pour l’égalité de tous les Ivoiriens ? A-t-il représenté et défendu les intérêts des catégories sociales les plus fragiles de la société ivoirienne? A-t-il défendu les valeurs de la République et de la démocratie pluraliste ?

Les mutineries, qui viennent d'ébranler la démocratie ivoirienne, menaçant de faire basculer le pays dans la violence, symbolisent le triomphe de la force sur le droit et la négation de l'intérêt général par les intérêts particuliers des plus forts. Elle signifie la mise sous contrôle de l’État par des intérêts factionnels armés. Il est vital de réaffirmer la prééminence du droit sur la force.

Les Républicains Américains s'opposent à la dérive national-populiste de Trump. Ce contrepoint met en évidence la faillite politique et éthique d’une majorité des Républicains français qui ont renoncé aux valeurs de la droite républicaine, pris pour modèle Front National et dont certains tentent aujourd’hui, par pure cynisme électoraliste, d’imiter les méthodes dangereuses de Donald Trump.