Dans quelle mesure le sport est-il un vecteur d’engagements et de mobilisations révolutionnaires ? Quels sont les mouvements révolutionnaires ou insurrectionnels qui ont marqué l’histoire du sport aux XXe et XXIe siècles ? Débat sur la politisation du sport avec Jérôme Latta, journaliste indépendant, et François Da Rocha Carneiro, historien, animé par Carole Christen, professeure à l’université du Havre.
Cette séance de l'Université populaire est l'occasion de revenir sur les évènements politiques qui ont marqué l'histoire du sport et des jeux olympiques en interrogeant les liens entre « Sport et révolution ».
À l'approche du cinquantenaire de La révolution des œillets au Portugal, une séance des « Mercredis des révolutions » le 3 avril avec deux spécialistes du monde lusophone au XXème siècle, séance animée par Edward Blumental.
À l’approche du 8 mars, journée des droits des femmes, ce débat avec deux spécialistes de l'Iran sera l’occasion d’interroger l’histoire et l’actualité de la lutte des femmes insurgées dans ce pays.
Comment les dynamiques révolutionnaires remodèlent-elles l’écologie des sociétés ? Dans quelle mesure l’essor des luttes écologiques peut-il être considéré comme révolutionnaire ? Une discussion entre Anne-Claude Ambroise-Rendu, historienne, et Jade Lindgaard, journaliste à Mediapart. Débat animé par François Jarrige, historien. Première séance pour la 7e saison des Mercredis des révolutions, l’Université populaire de la société d’histoire de 1848.
Une séance autour du livre « Une histoire globale des révolutions » (direction Ludivine Bantigny, Quentin Deluermoz, Boris Gobille, Laurent Jeanpierre, Eugénia Palieraki)
Une nouvelle loi sur l'immigration vient d'être publiée en France. Croiser migration et révolution nous invite à penser ensemble les luttes du passé et les soulèvements du présent portés par les migrants et pour les migrants et à interroger leur caractère révolutionnaire.
Alors que les questions écologiques ont envahi les champs intellectuel et politique, façonnant des langages et des répertoires d’action protestataires, de plus en plus de travaux se tournent vers l’écologie des révolutions et tentent de (re)penser les liens qui relient les dynamiques révolutionnaires et environnementales, hier comme aujourd’hui.
Théorisé au XIXe siècle, l’anarchisme donna lieu à différentes expérimentations, de l’Europe aux États-Unis, en passant par la Russie. Loin de constituer une pensée politique homogène, il se diffracte en plusieurs courants. Quels rapports ces différents courants entretiennent-ils avec l’idée même de révolution ?