Le blog de Dipa Arif

Et si, dès 1789, la Révolution avait choisi la désobéissance civile plutôt que la guillotine ? “1789 désarmé, un avenir à construire” propose de penser une insurrection mondiale non-violente : une révolution intellectuelle, politique et sociale où la force naît de l’éthique, non du sang.

En 1897, Mata Hari s'installe à Surabaya, une ville portuaire de l'île de Java, dans l'Indonésie néerlandaise, où son mariage se désagrège. S'imprégnant des influences culturelles locales, elle se réinvente progressivement. Quelques années plus tard, à Paris, elle devient l'incarnation de l'exotisme et du mystère, fascinant l’imaginaire européen.

Au début du XXe siècle, l'Indonésie devient un centre majeur pour le mouvement théosophique, avec Bandung comme épicentre. L'influence de figures comme Helena Blavatsky et d'orientalistes occidentaux transforme le pays en un laboratoire spirituel, fusionnant traditions orientales et occidentales dans un contexte colonial.

La présence de l’armée indonésienne (TNI) au défilé du 14 juillet à Paris suscite des interrogations d’ordre géopolitique et moral. En invitant ce corps militaire, Emmanuel Macron semble privilégier une approche stratégique vis-à-vis de l’Indonésie, tout en relançant le débat sur la signification et la portée politique des cérémonies militaires nationales.

L'art non-marchand en Indonésie, loin des dynamiques commerciales et de la recherche du profit, incarne une forme de création libre. Cet art, souvent porté par les artistes de rue et les collectifs indépendants, remet en question les normes établies et ouvre un espace pour une expression authentique et débridée.

L'Indonésie, avec sa richesse culturelle, historique et sociale, demeure souvent perçue par les Occidentaux à travers le prisme de l'exotisme. Ses multiples îles, traditions ancestrales et diversité ethnique fascinent, mais sont souvent mal comprises, car la profondeur historique et les enjeux contemporains restent négligés.

La communauté arménienne en Indonésie, bien que discrète, remonte au XVIe siècle. Les Arméniens, principalement commerçants et marins, se sont installés à Java, notamment à Batavia (Jakarta). Leur influence se manifesta dans le commerce, la culture et l'architecture, comme en témoigne l'hôtel Savoy Homann à Bandung.

La Franc-Maçonnerie en Indonésie a toujours été un sujet controversé, alimentant des théories du complot, surtout sous le règne de Sukarno. Présentée comme une force subversive et étrangère, elle a servi de bouc émissaire pour des crises internes et a exacerbé les tensions politiques et sociales, influençant la perception publique et la jeunesse.

Le mouvement "Budi Utomo", fondé en 1908, a été un précurseur dans la quête d'une éducation alternative en Indonésie. En réformant l'éducation et en valorisant la culture locale, il a jeté les bases d'une conscience nationale. Cependant, son influence a diminué, soulevant la question de sa pertinence aujourd'hui.

Le passage du porte-avions américain USS Nimitz en mer d'Aceh suscite des interrogations sur la dynamique géopolitique de l'Indonésie. Est-ce une réponse à l'approfondissement des liens entre Jakarta et Moscou sous Prabowo, ou une démonstration de puissance face à un réajustement stratégique régional ?