Droits des étrangers

La Déclaration Universelle des Droits de l’Homme de 1948 est formelle : "Tous les êtres humains naissent libres et égaux en dignité et en droits (…) [ils] doivent agir les uns envers les autres dans un esprit de fraternité". Mais en 1987 la Convention Internationale des droits de l’Enfant (CIDE) a dû préciser avec vigueur et en détail que les enfants aussi sont des êtres humains ! A considérer ce que doivent subir en France les enfants d’étrangers dont le seul crime est d’être en séjour irrégulier, oui, la question se pose.

Petite revue de presse de la semaine passée concernant la "gestion de l’immigration" au quotidien : expulsions de familles géorgiennes par avion spécial, préparation de vols de retour européens, déplacements forcés de Rroms, expulsion de touristes attrapés sur le chemin du retour chez eux. Et un rayon de lumière du côté de Pau.

C’est quand même incroyable: 5000 travailleurs de 34 départements dans une grève qui dure depuis 26 jours, 1250 entreprises touchées, et à peu près rien dans la presse! Nous proposons une session de rattrapage sur le déroulement de l’Acte II du mouvement des travailleurs sans papiers, avant que le ministre de l’immigration ne se vante d’avoir été à l’initiative de la prochaine circulaire de régularisation par le travail.

L’identité nationale est une affaire sérieuse : elle doit être définie par le pouvoir, qui a eu le front de la confier à un ministère. Ce même ministère gère aussi la réponse de la France aux étrangers qui demandent à vivre normalement sur le sol national. La façon d’accueillir ces personnes participe donc à la définition de cette identité nationale. Pour certains ce sera à la rue, comme nos SDF nationaux.

Le point de vue sur les étrangers qui vivent et travaillent parmi nous sans titre de séjour évolue. Clandestins jusqu’à l’occupation de l’église St Bernard à Paris en 1996, ils se sont alors affichés comme sans-papiers. Depuis avril 2008 et les occupations de leurs chantiers et restaurants, et plus encore depuis le le 12 octobre 2009, ils sont enfin vus comme des travailleurs-travailleuses, ce qui marque leur intégration dans la société d’accueil. L’Acte II de leur mouvement pour la régularisation prend de l’ampleur. Le gouvernement tente de le circonscrire, par un cocktail d’omerta et de négociation.

En aurons-nous fini un jour avec la colonisation? Les mythes fondateurs des diverses visions des migrations vers la France ne sont pas toujours identifiés. D’où des malentendus, parfois surprenants, que nous tentons d’éclairer.

Accueil catastrophique des tchétchènes en exil, destructions répétées des abris des présumés candidats au passage vers la Grande Bretagne, persécutions des conjoints de français. Ce sont des groupes de quelques milliers, ou même quelques centaines d’étrangers dont la liberté d’aller et de venir est considérée comme une menace par les autorités.

L’Etat n’a pas assez de places pour loger tous les demandeurs d’asile qui se présentent dans les préfectures. Le 115 ne peut même plus en bien des endroits faire face aux besoins d’hébergement des indigènes. Résultat : dans le Bas-Rhin, dans l’Oise, en Gironde tout comme à Calais et autres squares, les demandeurs d’asile (sur)vivent dehors.

Saskia Sassen, une européenne devenue professeure de sociologie à l’université de Chicago, envisage les migrations comme composantes de la mondialisation : "Alors que la mondialisation économique a profondément transformé les Etats et le système interétatique, peut-on continuer de penser l’immigration comme s’il s’agissait d’une dynamique indépendante des autres champs ; comme si son « traitement » relevait encore exclusivement d’une souveraineté nationale unilatérale ? "