rien ne se perd, rien ne se crée, tout se vend.

La théorie du genre est un grand huit désespérément vide. Manège de pacotille pour se faire peur, il ne tourne pas la tête, il ne donne même pas envie de vomir, il est prétexte pour les intégrismes à pousser des cris stridents, à parler d’eux-mêmes en désignant d’un doigt vengeur, la pléthore des démons qui touchent à leurs intériorités chancelantes. Il est le mauvais genre. De sa minuscule table d’orientation, il nous parle surtout d’ordre social, d’aliénation, de têtes baissées, du reste à ta place.

Se replonger dans l’analyse de Max Weber permet de considérer l’impasse actuelle des formes de domination construites au début du 20e siècle par ce penseur inspiré.

La distinction entre les populations civiles et les armées est un postulat qui quadrille la définition de la pratique de la guerre. Peut-être que ce postulat était juste un mirage avant que les médias assurent une présence exhaustive sur tous les conflits de la planète. Évidemment, de tout temps, les destructions, les meurtres, les famines, les dégâts collatéraux, les viols ont cruellement marqué les populations civiles.

Ce qu’on nomme par le terme générique d’extrémisme (qui parle alternativement de terrorisme, de totalitarisme ou de résistance) indique d’abord un rapport au temps simplifié : soit tout se résoudrait dans l’instant rédempteur d’une explosion, d’une exécution, une fulgurance qui détruirait tout sur son passage, soit au contraire dans une éternité qui s’ouvrirait devant nous vers un résultat inéluctable, un inexorable dans lequel toutes les péripéties n’auraient aucun effet, quelque chose d’une catastrophe prédictible au goutte à goutte.

L’information nous gagne jusqu’à la nausée. À la surabondance d’images de plus en plus atroces, de la Palestine à l’Ukraine en passant par de nombreux autres lieux, un voyeurisme majeur semble s’instaurer comme modèle de réception des spasmes du monde.