Le blog de jacky dahomay

Difficile d’analyser des événements quand, soudain -ce qui arrive parfois- l’histoire se met à bégayer. Nous tentons tout de même cette analyse étant persuadé que sa confrontation nécessaire avec d’autres serait une contribution au débat devant traverser l’espace public dans ces temps quelque peu obscurs. Beaucoup de jugements ont été portés sur ce mouvement inédit des Gilets jaunes.

En cette journée du 17 novembre, il me semble important de revenir sur la semaine précédente, celle de cette marche du Président Macron sur les traces de la guerre 1914-1918. Il me semble que ce long périple, s’inscrivant dans ce qu’il a défini lui-même comme une « itinérance mémorielle » mérite d’être analysée.

A l'heure où l'on compare notre époque aux années 30, où certains parlent de crise du politique, de malaise dans la démocratie où de tentation totalitaire, je vous communique une réflexion de Georges Tresor, qui pourrait alimenter le débat.

Vivant dans mon île à 7 000 km de l’Hexagone, j’ai été frappé par le spectacle, en particulier médiatique, qu’a donné cette semaine folle des réactions provoquées par les perquisitions concernant Mélenchon et la France Insoumise et par surtout cette vaste opération de Mélenchon bashing qui se poursuit encore dans les médias.

Un débat semble lancé en France autour de la question de savoir si le mouvement social actuel, avec en pointe la grève des cheminots, pourrait déboucher sur une sorte de fusion - on pense à Mai 68 - qui entraînerait une limitation importante des politiques néolibérales de Macron. Mais une telle comparaison n’est guère pertinente, l’histoire ne se répétant pas.

Etrange, cette insistance dans les médias du débat autour de la corruption et de la moralisation de la politique et que Le Monde a en quelque sorte amplifiée avec l’affaire Ferrand. Le rapport morale/politique est en réalité un problème ancien et Kant au XVIIIe siècle avait tenté de le synthétiser dans son Projet de paix perpétuelle.

Cette formule, «gauche de gouvernement» est souvent reprise dans les principaux médias comme si cela renvoyait à un fait accompli ou à une vérité indubitable. Et si elle était plutôt l’expression d’une idéologie visant à masquer la réalité des choses ?

On s’interroge beaucoup ces temps-ci sur la montée de la xénophobie - tout comme du populisme d’ailleurs qui lui est souvent associé - qui  frappe maints  pays relevant de la tradition démocratique occidentale. La xénophobie est avant tout un sentiment et, en tant que tel, relève du registre des affects ou des passions. Mais encore faudrait-il préciser. Nous voudrions montrer que la xénophobie s’inscrit  dans une tonalité affective particulière que l’on nomme angoisse dans un rapport particulier au politique.

Pour des raisons qu’on pourrait sans doute expliquer, surtout avec les attentats commis en Europe par l’Etat islamique, l’Islam est devenue une source d’inquiétudes et d’interrogations, notamment en France. Le débat essentiel sur cette question oppose ceux qui dénoncent l’islamophobie grandissante en France d’un côté et, de l’autre, ceux qui au nom des Lumières revendiquent le droit de critiquer l'Islam.

Pour des raisons qu’on pourrait sans doute expliquer, surtout avec les attentats commis en Europe par l’Etat islamique, l’Islam est devenue une source d’inquiétudes et d’interrogations, notamment en France.