Un regard de l'Autre

Dans La Reprise, de 1843,  Søren Kierkegaard souligne l’essentiel de ce que le for intérieur peut concevoir, au-delà de la production d’un objet, de la fabrique esthétique, pour dire un rapport au temps qui assure à l’être son unité au monde des temps, de la disjonction des commencements et des termes qui fonde l’existence, la présence. Christelle Mally, Masque d'oiseau, 2011, crâne, fil de coton, perle, 22 x 14 x12.5 cm, Dunkerque

Les Anciens croyaient au pneuma, cet esprit aérien, ce souffle spirituel dont la fonction était de mettre en branle, au coeur de la physique, la vie depuis les ciels.

Vitor Ortiz, 48 ans, directeur de l’EBC (agence nationale brésilienne de communication) fut numéro deux du Ministère de la Culture brésilien sous la présidence de Dilma Roussef. Il fut aussi Secrétaire à la culture de la Ville de Porto Alegre, capitale du Forum Social Mondial. 

Quelle gouvernance, en temps de crise ? Quel capitaine, dans la tempête ?Pour la traversée de cette tempête d’aujourd’hui qui place en opposition d’immenses territoires, des champs de forces considérables, des empires logiques insécables, des ensembles immensément abstraits et cependant bourreaux de l’ordinaire millimétrique, quel capitaine ?Et si le capitaine de pédalo était le bon ?

Que Jérôme Cahuzac ait possédé ou possède un compte en Suisse n’est sans doute pas ce qui le caractérise le plus utilement dans le panorama, le nuancier, le bouquet politique.

Le rapport Blanchard rendu public hier par le FMI me conduit à reproposer aux lecteurs deux articles d'août et octobre 2011 qui posaient ici la question d'une relativité possible de la "valeur de la dette".

On nous a couronné Loulou…

Les maîtres de la rhétorique ancienne, Platon, Aristote, Cicéron, Quintilien, mirent au monde trois inséparables bambins dont les descendants courent encore aujourd’hui les plateaux de la Cité. Ils ont un peu les noms des mousquetaires galopeurs de Dumas : Logos, Ethos, Pathos.

Quoi de plus simple que d'opposer comme devant s'affronter, à l'entier bénéfice du néant, les poussées philosophiquement adverses de l'Idée, du rêve du monde sur le monde, du fantasme, de la vision, de la prière, de leur énergie propre, de leur virtù, sur un espace domestiqué dans l'a priori de sa ductilité et de cet espace, rétif, sauvage, frondeur, aporie erratique et mouvante d'un « système du rêve » ?