Ce 6 février, nous honorons la journée internationale pour l’abolition de l’excision, une bonne raison pour écrire un papier. Dans ce billet, je vous emmène dans un groupe de paroles pour femmes excisées. Par leurs mots, ces survivantes révèlent les enjeux pour une lutte sociale contre l’excision. Comme l’exprime Rokhaya : « L’excision, ça va finir, ça va changer. On est fatiguées de ça. »

Mayotte a vécu le pire cyclone de son histoire. Cependant, l'intensité des dégâts observés repose sur deux autres facteurs : le système capitalocène qui détruit la planète et le capitalisme colonial qui organise un traitement racial des territoires d'outre-mer. Aujourd'hui, on ne peut penser les catastrophes naturelles sans prendre en compte les rapports de domination.

Nous savons que les violences pédocriminelles sont plus importantes dans les territoires ultramarins qu'en métropole. Pourtant, l'Etat français fait la sourde oreille face aux enjeux de la protection des enfants. Ainsi, ces enfants sont les oubliés de l'Etat français, offerts à la violence masculine patriarcale dans des territoires invisibilisés en raison de la gestion coloniale des outre-mer. 

L'échange entre Rokhaya Diallo et les éditorialistes de FranceInfo montre l'impossibilité de discuter de la violence masculine sans provoquer des réactions de fragilité de la part des hommes. Toutes les stratégies sont mises en oeuvre pour empêcher une analyse politique du viol, alors même que Gisèle Pelicot, femme puissante, refuse le huit-clos pour faire de ce procès un épisode politique majeur

La parentalité positive/bienveillante disqualifie les familles de classes populaires et monoparentales en ne prenant pas en compte les conditions matérielles d'existence, les configurations familiales et les différences ethno-raciales des familles. Pour y remédier, il faut inscrire la parentalité dans les conditions matérielles d’existence et la politiser pour en faire une pédagogie sociale.

Anarchisme, Bourdieu, Marx, Féminisme, Alexandra Kollontaï, Rosa Luxembourg, ce billet est une proposition d'un abécédaire s'inscrivant dans une pensée communisme et libertaire.

Divine est demandeuse d’asile. Elle a fui le Congo-Kinshasa après avoir dénoncé un vaste réseau de trafic d’organes au sein de son université. Dans les 3 prochains articles, elle nous raconte sa vie au Congo, la dénonciation du réseau criminel, ses traumas, et la difficile condition de réfugiée en France. Les commentaires sont ouverts pour celles et ceux qui ont un message à lui faire parvenir.

Divine a fui le Congo-Kinshasa après avoir dénoncé un vaste réseau de trafic d’organes au sein de son université. Dans les 3 prochains articles, elle nous raconte son parcours, du Congo jusqu'en France, et témoigne de la difficile condition de réfugiée. Un témoignage essentiel face à la montée des projets nationalistes et xénophobes. Vous pouvez lui laisser un petit message d'encouragement.

Divine a fui le Congo-Kinshasa après avoir dénoncé un vaste réseau de trafic d’organes au sein de son université. Dans les 3 prochains articles, elle nous raconte son parcours, du Congo jusqu'en France, et témoigne de la difficile condition de réfugiée. Un témoignage essentiel face à la montée des projets nationalistes et xénophobes. Vous pouvez lui laisser un petit message d'encouragement.

Saïrati est une pionnière de la libération de la parole à Mayotte. En 2019, elle devient la première mahoraise à briser le tabou de l’inceste dans une société traditionnelle où le silence est imposé pour ne pas déshonorer la famille. Rencontre avec une femme puissante : « Nous sommes des survivant·es, on peut se relever, sourire, continuer à vivre, être un·e battant·e, une personne puissante. ».