Sur le seuil du temps

Que signifie «corriger une copie»? Derrière cet acte quotidien, banal et routinier des enseignants, il y a un temps imposé, celui de la nécessité, celui qu'il ne faut pas perdre et qui fuit entre nos mains. Mais aussi une pluralité de temps qu'il serait nécessaire de regarder pour éviter de simplement reproduire le temps, la copie, les élèves, etc. Notes éparses.

La "marche du Retour" réprimée dans le sang le 30 mars dernier par l'armée israélienne est un rappel tragique des violences exercées par l’État israélien à l'encontre des Palestiniens. Comment penser ce conflit en termes politiques alors que les raisons d’État essaient d'en imposer une lecture ethnique? Le "colonial" semble en ce sens offrir une catégorie féconde.

Depuis la remise du rapport Spinetta et de la «réforme» annoncée de la SNCF, les partisans de ce projet ont sans cesse souligné sa «modernité», opposée aux «privilèges» et aux «archaïsmes» de toutes sortes, renouant ainsi avec un des thèmes fondamentaux du discours néolibéral contemporain. Un détour par la Grèce offre la possibilité de déconstruire la politique enfouie de ce topos libéral.

Lorsqu'un site d'extrême droite calomnie et menace publiquement des professeurs d'histoire, c'est la liberté comme bien commun qui est en jeu. La haine, l'intolérance, la provocation outrancière et le confusionnisme de Riposte laïque vont de pair avec sa volonté de soumettre l'enseignement de l'histoire-géographie à un Credo nationaliste sur le passé et le présent.

Par quelle magie un corps peut-il être transformé en "chose"? La "chosification" du corps féminin est aujourd'hui décriée par le mouvement contre les violences subies par les femmes. Un détour par les débats autour du mariage chrétien institué dans l'Occident médiéval offre la possibilité d'appréhender le corps des femmes comme un terrain politique où se logent des rapports sociaux de domination.

S'il est courant d'associer l'Essai sur le don de Marcel Mauss à une critique de l'utilitarisme inhérent à la modernité, il est plus rare d'y puiser des outils théoriques concernant les fondements de l'autorité politique. Une lecture de Mauss suggérée par l'historien Carlo Ginzburg permet ainsi de le confronter à la violence révolutionnaire des bolcheviks tout comme au néolibéralisme actuel.

La crise catalane souligne à nouveau l'importance du national à une époque où le transnational tend à surdéterminer les autres échelles. Pourquoi la mondialisation des deux derniers siècles ne parvient-elle pas à dissoudre les frontières, les clivages et les tensions entre cultures nationales alors que les échanges entre nations ont connu une croissance sans précédent?

A quoi reconnaît-on que nous sommes en train de vivre un événement historique qui tranchera notre perception commune du temps entre un avant et un après ? Peut-on être certain de ce caractère irréversible, sans céder à l’illusion du nouveau inscrit dans la modernité elle-même ?

Les extrêmes droites soutiennent depuis janvier 2015 que nous sommes entrés dans une guerre civile qui ne dit pas son nom. Cet usage de la notion de guerre civile n'est heureusement pas le seul. Patrick Boucheron et Mathieu Riboulet ont tenté, à chaud, d'en faire un usage critique adossé sur la volonté de faire face aux "décompositions démocratiques" chroniques dont nous souffrons. Note critique.

Qui aurait cru il y a quelque temps que dans les rues de Barcelone, on assisterait à une scène pareille: une foule compacte qui avance et qui scande "dehors les fascistes"? Ce n'est pas un "remake" de la Barcelone prolétarienne insurgée décrite par George Orwell. Cela a eu lieu vendredi dernier, sur les Ramblas. Le jour d'après de l'attentat.