Les manifestations xénophobes de Chemnitz en Allemagne résonnent comme un rappel des urgences contemporaines. Comment penser ces nouveaux fascismes avec les "mots malades du XXe siècle" (Daniel Bensaïd) en attendant qu'un nouveau lexique politique puisse émerger des mouvements d'émancipation?

2 août 1914: premier jour de mobilisation pour la France. A lire certains documents du mouvement ouvrier en 1914-1915, on a l'impression étrange que leur sentiment d'impuissance devant la catastrophe est aussi le nôtre aujourd'hui devant les bouleversements du monde.

Sur quoi le courage et la confiance des révolutionnaires de 1789 s'appuyaient-ils? Passé/présent d'une économie émotive.

Comment se souvenir d'un lieu de mémoire révolutionnaire entré dans la mémoire officielle, détourné par les discours dominants, instrumentalisé pour justifier le contraire de l'émancipation? Comment (re)construire une contre-mémoire? Pistes autour du 4 juillet 1776.

Alors que Matteo Salvini a fait de l'interdiction de l'Aquarius un marqueur politique du nouveau gouvernement d'extrême droite en Italie, il semble utile de rappeler que la catastrophe en cours sur les rivages de la Méditerranée fait écho à la catastrophe des juifs européens cherchant désespérément à s'exiler en Amérique du Nord en 1939-1941.

Alors que le mouvement étudiant contre la sélection a réussi ce printemps à mener une lutte massive et sans précédent depuis 2006, l'opinion conservatrice dominante n'a cessé de s'en prendre aux blocages des étudiants mobilisés. Dans ce contexte, il est utile d'explorer les seuils et les frontières qui consacrent la domination du capital et de l’État sur un espace public en principe démocratique.

Notes critiques sur l'histoire des relations entre mélancolie et révolution dans le dernier livre d'Enzo Traverso.

Comment actualiser le souvenir d'un lieu de mémoire socialiste révolutionnaire sans tomber dans le piège d'une mémoire conservatrice et anesthésiante qui cherche à sauvegarder le culte des événements fondateurs?

Qu'est-ce que la dialectique ? Tous ceux qui sont familiers avec le marxisme ont rencontré à un moment ou à un autre ce mot chargé qui renvoie à une méthode de raisonnement. Lénine lui-même n'en faisait-il pas le cœur de la théorie révolutionnaire ?

A lire les réactions à la mort de Fidel Castro, on aurait l'impression d'être face à un "juge des Enfers, chargé de distribuer aux héros morts l'éloge ou le blâme" (Marc Bloch). Et de répéter le cri de lucidité de M. Bloch: castristes, anti-castristes, "nous vous crions grâce: par pitié, dites nous simplement, quel fut" Fidel Castro.