Sur le seuil du temps

L'avènement du capitalisme a transformé radicalement la production agricole et les échanges dans le monde. Au recul historique d'une faim omniprésente parallèle à la disparition du plafond de verre qui freinait le développement des sociétés humaines succèdent à partir du XIXe siècle les logiques mortifères du capitalisme avec l'apparition d'une faim de masse directement lié au capitalisme.

Pour la majeure partie de l'histoire humaine, la faim et la malnutrition ont été des traits inhérents de l'existence humaine. Malgré des différences profondes et une inégalité dans leur aptitude à satisfaire les besoins alimentaires de leurs membres, toutes les sociétés préindustrielles ont vécu en effet sous la menace d'être à court de vivres pour leurs populations.

Alep est le nom d’une défaite qui est aussi la nôtre compte tenu de l’incapacité des gauches radicales à construire un mouvement de solidarité internationaliste de masse en France et en Europe. Alep : que faire ? Que dire pour sortir de l’impuissance ? Quels pourraient être les contours d’un programme d’action internationaliste avec le peuple syrien aujourd’hui ?

Ce sentiment amer et mélancolique de défaite et de perte qu'a fait naître Trump chez les progressistes nous rapproche-t-il de ce qu'a pu ressentir Stefan Zweig à l'égard de ce "monde d'hier"? Un certain regard rétrospectif semble aujourd'hui révéler le désarroi des élites culturelles libérales et progressistes face à la montée de nationalismes et de néo-conservatismes réactionnaires. Critique.

C'est une tournure d'esprit que nous avons sans doute tous rencontrée et d'une "efficacité" déconcertante dans les discussions politiques du quotidien. C'est l'idée que le monde fait l'objet d'une conspiration consciente et secrète, par une organisation puissante mais cachée. Depuis la fin du XVIIIe siècle, la franc-maçonnerie a fait l'objet de telles théories conspirationnistes.

La victoire du NON dans le référendum grec du 5 juillet 2015 contient sans doute plusieurs leçons pour les gauches radicales. Seule une réflexion théorique au croisement des sciences sociales et de la politique pourra les mettre en évidence a posteriori. Parmi les nombreuses problématiques renseignées par l'expérience grecque, il en est une de taille - celle de l'hégémonie des médias dominants.

La vision prédominante de Pierre Bourdieu en fait surtout un penseur de la reproduction sociale, suscitant de nombreuses critiques à l'encontre de son "déterminisme". Peu de tentatives ont cependant été entreprises pour repenser le changement révolutionnaire à l’aide de ses outils théoriques. Esquisse.

Dans le Centenaire 14-18, peu de voix ont été entendues à propos du partage impérial du monde qu’a été la « Grande Guerre ». Indissociable des interprétations marxistes de la guerre, cette dimension de 14-18 a été évincée par d’autres. Et pourtant. Les guerres en cours nous rappellent que le partage du monde entre puissances rivales se déroule tous les jours sous nos yeux.

Alors que la nostalgie du "c'était mieux avant" n'en finit pas d’anesthésier le penser/agir critique des gauches françaises, les droites nationalistes prospèrent sur le rejet de l'immigré devenue figure négative d'une mondialisation capitaliste subie par les classes subalternes. Voici ci-dessous une "trace" (1905) d'autres possibles que la concurrence et l'opposition de tous contre tous.

Il semble lointain ce temps lorsque la photo tragique d’Aylan Kurdi a fait irruption dans l’actualité du monde en début septembre 2015. Depuis, le décompte macabre en Méditerranée et en mer Egée a continué dans l’indifférence générale et le sentiment d’impuissance des opinions publiques.