Frédéric Glorieux, géodésies sociales

Il suffit d’un déséquilibré avec un sabre pour que la France perde la tête. Le rapport coût / effet va susciter les vocations. La leçon est pourtant connue, l’arme des terroristes, c’est l’émotion. On lutte contre eux avec le mépris, et le droit commun. Mais un exécutif embourbé dans le COVID en profite pour se hausser dans les sondages sur le nom de Samuel Paty.

Emmanuel Todd construit depuis plusieurs décennies un modèle d’anthropologie des systèmes familiaux. Il considère que les belgiques wallonnes et flamandes partagent une même famille nucléaire à corésidence temporaire bilocale. Pourtant, ces deux communautés s’entendent mal. Est-ce que cette division ne cache pas une dimension manquée par le modèle toddien ? Essai…

Avec le confinement, les Français ont réduit leurs besoins et goûter à l’autonomie. Les entreprises craignent que les gens ne reviennent plus «travailler» (se soumettre pour produire du nuisible au profit des actionnaires). Quand on a compris qu’on va mourir, qu’est-ce qu’un 0 de plus dans une monnaie qui va s’effondrer ? Parce que les gens veulent travailler utilement, ils ne veulent plus obéir.

La conscience serait la notion philosophique la plus évidente. La langue, expérience mentale partagée par des millions de gens pendant des siècles, cartographie des significations beaucoup plus confuses que le «je pense donc je suis» de Descartes. Est-il universel, au centre, à la marge ? La conscience est-elle la même partout ? À la recherche d’une conscience lilloise.

D’une personne, il arrive de dire qu’elle a sa logique. Est-ce qu’une collectivité, comme le pays lillois, pourrait avoir des manières à elle de penser ? Cette enquête part d’une lecture sociale de la logique d’Aristote pour chercher si les mœurs d’un lieu ne finissent pas par favoriser certains types de raisonnements.

Le temps coule-t-il partout pareil ? Si nous sommes tous prisonniers d’un même instant qui s’en va en sens unique, les rythmes varient beaucoup selon les époques et les cultures. Ce billet cherche la singularité d’un temps lillois. Comment ça se passe ici ? C’est une entreprise de pensée, donc de philosophie.

Relire “l’Étrange défaite” de Marc Bloch (1940), derrière la ligne Maginot du confinement, donne une triste impression de prophétie. Les sociétés persistent étrangement dans leurs défauts. Arrogance des chefs, mépris des réalités matérielles, initiative des subordonnés et dévouement malgré les règles, l’hôpital de 2020, c’est l’armée de 1940.

Macron a flatté le personnel médical, en laissant la tarification à l’acte qui détruit l’hôpital ; il dispense le CAC40 de payer des impôts et des cotisations sociales, pour accélérer la faillite des comptes sociaux ; il ferme les écoles pour passer à la numérisation des profs ; mais il laisse ouvert les trains et les métros, pour les entreprises, et la contamination.

Le résultat d’une élection municipale est surtout important pour les candidats, les décisions majeures pour les habitants se prennent à la métropole, inaccessible au scrutin direct. Dans les sondages, les journalistes commentent la course des petits chevaux, il y a pourtant beaucoup plus à lire dans les résultats détaillés.

On dit que les étrangers ne pensent pas comme nous, mais est-on bien capable de savoir ce qu’on pense soi-même ? Cette série de billets va essayer de chercher ce que pourrait être une philosophie de Lille, en partant des réalités les plus matérielles. Pour commencer, l’espace.