Le blog de Les convivialistes

Vu d'ailleurs le convivialisme peut sembler chose bien étrange et hautement improbable. Parmi ses sympathisants, certains s'apprêtent à voter Mélenchon, d'autres Jadot, Taubira ou Hidalgo, d'autres encore Macron... Ce pluralisme atypique peut être interprété de bien des manières différentes. Les idées circulent, le convivialisme joue donc un rôle méta-politique. Par Alain Caillé.

« Pour faire du neuf, il faut avoir de l’ancien par devers soi ». Les Convivialistes manifestent une très grande diversité, par leur origine, leur métier, leur passé professionnel et militant, leurs sympathies politiques, etc. Cette diversité est une richesse mais aussi une fragilité. Car ils et elles ont toutes une légitimité réelle mais partielle.

C'est la grande démission ! Soignant.es, aides à domicile, employé.es des restaurants ou ouvrier.es du nettoyage et du bâtiment, et même enseignant.es, fuient en masse un travail insoutenable.

j’aimerais réfléchir ici à une démesure plus ordinaire, à l’hubris banale

La convivialité est un défi quotidien face aux effets concrets du néolibéralisme qui fabrique des humains toujours plus atomisés, précarisés, seuls et massifiés, contrôlés, accélérant la guerre au vivant. Par Geneviève Azam.

Juste après la COP26, il est nécessaire de rappeler combien l’éducation peut être un outil politique de choix pour réapprendre à vivre ensemble.

Heureusement, nous comptons dans nos rangs nombre de philosophes, sociologues, linguistes, économistes et autres anthropologues suffisant pour définir un projet convivialiste parfaitement adapté aux enjeux de notre temps d’inquiétude planétaire. Mais après les beaux principes, éminemment respectables et satisfaisant pour les consciences, il s’agit de passer au concret.

[Rediffusion] Été 2021 : certains milliardaires américains ont dépensé pour quelques minutes de voyage dans l’espace l’équivalent du revenu annuel de dizaines de milliers d’autres habitants de la planète... Non seulement les très riches posent un insoutenable problème d’inégalité, mais ils constituent un désastre environnemental.

Nous vivons une bataille mondiale. Ce n'est pas celle de la géopolitique classique qui voit s'affronter des puissances étatiques entre elles,mais une autre bataille mondiale, celle de la capacité de l'humanité d'assurer son propre avenir

Marc Humbert expose ici ce qu’il a répondu quand on lui a demandé pourquoi dans les Manifestes convivialistes n’était pas énoncé un principe d’égalité.