Begaudeau est un cas. Ecrivain prolixe et parfois brillant, il peut aussi mélanger les syles, parler de tout dans la vie politique, morale, l'art et la vie, sans grande rigueur. Cela l'a entrainé à injurier publiquement sur le plan sexuel une de ses amies, ce qui est pour le moins moralement gênant!

L'ermergence de l'homosexualité en politique a permis à une femme homosexuelle d'avouer avoir eu un enfant sans relation sexuelle, en se procurant du sperme masculin. Elle l'a dit avec un enthousiasme égoïste et cynique, sans se soucier des conséquences sur l'enfant et en dissociant sexualité et amour. Consternant!

La question raciale refait surface dramatiquement ces temps-ci, un peu partout, alors qu'elle n'a aucun fondement scientifique. Elle atteint l'immigration dans les pays d'accueil : soit de la part de ceux-ci, soit chez les immigrés eux-mêmes et entre eux. Il faut donc l'aborder en toute lucidité et en toute humanité..

Nous connaissons une situation sociale désastreuse qui se traduit par une démoralisation dans l'ordre de la vie collective et des comportements des hommes poltiques,proprement immoraux. Cette démoralisation objective a pour effet de démoraliser la population,de lui enlever l'espoir en un "mieux". De quoi réfléchir, impérativement !

Ce double texte traduit mon admiration pour deux écrivains que tout oppose pourtant. Un Mauriac se penchant sur sa vie intérieure d'homme vieillissant et croyant, qui voit la mort s'approcher, un Guillevic athée et matérialiste, communicant avec le monde sensible, l'aimant, lui parlant et le faisant parler à voix basse. Dans les deux cas l'émotion me prend, aux deux extrêmes de ma sensibilité.

Il vaut la peine de lire et, pour moi, d’avoir relu, deux auteurs que j’admire, qui m’émeuvent tout autant mais dans des climats affectifs totalement opposés, ce qui constitue le miracle de la grande littérature. Il s’agit donc de Mauriac et du poète Guillevic

Une révolution communiste pouvait-elle avoir lieu en Russie, selon la théorie de Marx, soutenue par Engels? Le "dernier Marx", dans une correspondance avec une révolutionnaire russe, Véra Zassoutlich, s'est posée la question honnêtement. Mais il a maintenu sa conception que le communisme ne peut naître que du capitalisme développé et l'histoire lui a donné raison.

Cet extrait du "Manifeste du Parti communiste" mérite d'être présenté éclairé tant il rompt avec l'idée que la révolution communiste devrait prendre la forme d'une "dictature du prolétariat". La chose est bien plus compliquée, même si la révolution bolchevique a cru pouvoir l'incarner. Il s'agit en réalité d'une transformation démocratique reposant sur "le mouvement de l'immense majorité".

Dans ce texte de "L'Idéologie allemande", Marx analyse d'une manière remarquable les rapports de la conscience et de la vie. Il fait de la première, envisagée dans son contenu, un effet de la seconde, celle-ci étant comprise dans un sens historique. D'où une théorie inédite de l'idéologie, extrêmement féconde pour comprendre le statut des idées dans l'histoire.