La revendication du port du vêtement l'abaya à l'école fait débat. Il faut la refuser pour son hypocrisie et parce qu'elle contredit l'exigence laïque dans un établissement d'enseignement public. Cela vaut pour toute manifestation voyante d'une croyance religieuse et cela au nom de la liberté critique de pensée, base de la démocratie républicaine.

Bruno David, scientifique de haute volée, nous propose un livre plutôt remarquable, "Le jour où j'ai pris conscience", où il décrit avec une grande clarté les symptômes accablants de la crise écologique que nous commençons à subir. Il en appelle à une sobriété inédite pour la résoudre, mais il oublie la responsabilité causale du capitalisme, essentielle, qu'il ne faut pas occulter politiquement.

La mort de Kundera a été l'occasion de voir se manifester dans les médias une idéologie anti-communiste d'une rare indigence. Le régime tchèque, dont Kundera a été une victime et lié à l'Union soviétique, a été identifié au communisme tel que Marx l'a pensé alors qu'il en été le contresens en acte(s). D'où une exploitation anti-communiste de la chose, qui prouve le poids de l'idéologie!

Les émeutes qui ont soulevé la France populaire, si elles sont dues à une faute meurtrière inexcusable de la police, sont en réalité le symptôme d'une crise sociale due aux inégalités sociales et à la pauvreté des banlieues. Plus largement, elle traduisent une crise de l'éducation atteignant les familles démunies et que l'école entretient clairement. Une réaction civile s'impose!

Je me permets de répondre ici à un article étonnant et même absurde de J Julliard faisant l'apologie de Pascal et le situant pour toujours devant nous. C'est oublier ce que sa pensée doit à sa religion tant pour sa conception pessimiste d'un homme "sans Dieu" que pour le seul remède qu'il lui propose: une foi salvatrice qui le détourne de sa vie d'homme!

Ce double texte traduit mon admiration pour deux écrivains que tout oppose pourtant. Un Mauriac se penchant sur sa vie intérieure d'homme vieillissant et croyant, qui voit la mort s'approcher, un Guillevic athée et matérialiste, communicant avec le monde sensible, l'aimant, lui parlant et le faisant parler à voix basse. Dans les deux cas l'émotion me prend, aux deux extrêmes de ma sensibilité.

Il vaut la peine de lire et, pour moi, d’avoir relu, deux auteurs que j’admire, qui m’émeuvent tout autant mais dans des climats affectifs totalement opposés, ce qui constitue le miracle de la grande littérature. Il s’agit donc de Mauriac et du poète Guillevic

Une révolution communiste pouvait-elle avoir lieu en Russie, selon la théorie de Marx, soutenue par Engels? Le "dernier Marx", dans une correspondance avec une révolutionnaire russe, Véra Zassoutlich, s'est posée la question honnêtement. Mais il a maintenu sa conception que le communisme ne peut naître que du capitalisme développé et l'histoire lui a donné raison.

Cet extrait du "Manifeste du Parti communiste" mérite d'être présenté éclairé tant il rompt avec l'idée que la révolution communiste devrait prendre la forme d'une "dictature du prolétariat". La chose est bien plus compliquée, même si la révolution bolchevique a cru pouvoir l'incarner. Il s'agit en réalité d'une transformation démocratique reposant sur "le mouvement de l'immense majorité".

Dans ce texte de "L'Idéologie allemande", Marx analyse d'une manière remarquable les rapports de la conscience et de la vie. Il fait de la première, envisagée dans son contenu, un effet de la seconde, celle-ci étant comprise dans un sens historique. D'où une théorie inédite de l'idéologie, extrêmement féconde pour comprendre le statut des idées dans l'histoire.