Le blog de Marcuss

Le racisme policier doit être appréhendé comme une racialisation de l'institution policière construite historiquement. C’est un rapport social qui structure l’organisation d'une part, et qui oriente des comportements individuels et collectifs d'autre part. Cet article montre les effets de retours de la colonisation et de l'impérialisme sur la police dans son traitement des minorités racisées.

Vigoureusement critiqué, le racisme d’Etat permet de visibiliser d’une part les logiques ethno-raciales qui traversent nos institutions étatiques, d’autre part la production raciste des discours et décisions de la classe politique. Ce billet présente le concept de racisme d’Etat pour analyser ensuite son fonctionnement à partir des pratiques policières et de la racisation du fait migratoire.

L'instrumentalisation honteuse de l'affaire Lola s'inscrit dans un processus historique de criminalisation des étrangers et d'extrême-droitisation du débat politico-médiatique. Dans ce billet, j'analyse comment l'extrême droite a récupéré ce drame au service d'une idéologie raciste. Puis, je déconstruis le terme de « francocide » en montrant qu'il repose sur un discours totalitaire et fascisant.

Dans ce billet, je présente les différentes formes de discriminations et d’inégalités ethno-raciales qui traversent le champ de la santé. Ensuite, j’analyse les effets de la discrimination raciste sur la santé mentale. Pour finir, je présente le concept de « traumatisme racial », permettant de comprendre les impacts neuro-psychologiques du racisme structurel.

Le racisme structurel qui s'exerce dans l'accès au logement est une donnée importante pour comprendre la fragilisation sociale des immigrés et de leurs descendants dans la société française. Entre continuités et reconfigurations, la domination ethno-raciale s'exerce aujourd'hui à travers deux phénomènes : la ségrégation socio-spatiale et la discrimination directe.

Le capitalisme racial révèle les inégalités ethno-raciales qui traversent l'ensemble des classes sociales, y compris les classes dominées. Il montre comment l’exploitation économique se singularise à partir de la race. Dans ce billet, nous verrons les reconfigurations néocoloniales de la domination bourgeoise sur les immigrés et leurs descendants au 21e siècle.

Le capitalisme racial permet de révéler la racialisation du mode de production capitaliste qui produit des inégalités ethno-raciales au sein des classes sociales, y compris la classe ouvrière. Pour autant, ce concept n’oppose pas les ouvriers. Il permet de montrer comment le racisme est utilisé par la bourgeoisie pour morceler l’unité ouvrière afin de favoriser son exploitation.

Quelles sont les conséquences du racisme sur les individus ? Ce billet permet en partie d’y répondre. Si le racisme produit des logiques de déshumanisation racistes qui entraînent des émotions négatives, fragilisent la construction identitaire et altèrent la santé, les personnes concernées ne restent pas passives et mettent en place des mécanismes de défense contre la discrimination subie.

Comment la France esclavagiste et coloniale a construit l'Autre comme une altérité justifiant les discriminations racistes à son égard ? En mobilisant l'image et l'approche psycho-sociale, ce billet expose comment les processus d’altérisation et d’essentialisation se sont constituées à partir d'une perspective biologique, et comment ils se reconfigurent aujourd'hui sous d'autres formes.

Je suis toujours surpris de constater comment les classes dominantes réussissent à aliéner les populations pour leur faire idolâtrer celles et ceux qui les dominent. À chaque décès, l'État bourgeois appelle à un deuil collectif. Si la mort n’est jamais heureuse, je n’ai pas assez de larmes pour tout le monde, et je ferai l’économie de les verser pour nos dominants.