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Le blog de Dipa Arif

Collaborateur de Justice et Paix France, militant des droits humains, observateur indépendant et autodidacte passionné de la vie politique indonésienne.
Paris - France
  • L’héritage trahi : la gauche oubliée et le nationalisme aveugle en Indonésie

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    En Indonésie, la mémoire de la gauche réprimée en 1965 est effacée, ignorée même par la gauche française. Ce silence nourrit un nationalisme confondant amour du pays et chauvinisme. Reconnaître cette histoire, sans la glorifier, c’est rendre justice aux luttes populaires et penser un patriotisme fondé sur la justice, la solidarité et la vérité.
  • Complicité française au Timor oriental : briser le silence, réparer la mémoire

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    Entre 1975 et 1999, la France n’a pas seulement fermé les yeux sur le génocide au Timor oriental : elle a armé les bourreaux avec ses hélicoptères. Silence complice aux Nations unies, commerce des armes et hypocrisie diplomatique. Il est temps de briser cet omerta, reconnaître nos torts et demander pardon au peuple timorais.
  • La Guerre froide en Asie du Sud-Est : L’Indonésie, acteur discret mais décisif

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    Penser à la guerre froide en Asie du Sud-Est sans mentionner l’Indonésie, c’est comme lire un roman sans son héros principal. Entre ses milliers d’îles, ses ambitions nationalistes et ses tensions géopolitiques, ce pays a profondément marqué la région. Redécouvrir son rôle, c’est éclairer le passé et mieux comprendre les défis actuels de cette zone stratégique.
  • Les Chinois d’Indonésie : entre émancipation, discrimination et quête d’appartenance

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    Minorité à la fois prospère et marginalisée, les Chinois d’Indonésie incarnent les tensions d’une nation multiculturelle en quête d’unité. Entre mémoire blessée, stéréotypes persistants et émancipation inachevée, leur trajectoire interroge les promesses d’égalité dans l’Indonésie post-Suharto.
  • Révolution culturelle indonésienne : le paradoxe du Pancasila

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    Comment une idéologie fondatrice, censée unir un archipel aux identités multiples, s’est transformée en un puissant instrument politique. Le Pancasila, entre idéal d’unité et outil de normalisation, a façonné l’Indonésie contemporaine, tout en révélant ses tensions profondes, ses blessures minoritaires, et ses paradoxes démocratiques.
  • « Raja Appât » : la destruction d’un paradis au nom de la transition verte

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    À Raja Ampat, paradis écologique et berceau autochtone, la ruée vers le nickel « vert » menace un joyau mondial. Sous couvert de transition énergétique, une colonisation repeinte en vert ravage récifs, forêts et cultures. Ce pillage n’est pas un progrès : c’est une trahison écologique et humaine !
  • Réforme agraire : l’Indonésie au bord d’une crise de légitimité ?

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    Indonésie : sous l’ambition affichée de réforme agraire, les conflits fonciers s’intensifient, les paysans subissent des pressions accrues, et la gestion des terres devient un enjeu sécuritaire. En Papouasie occidentale, région intégrée à l’Indonésie en 1963, ces tensions revêtent une dimension particulière, mêlant mémoire historique, identité et aspirations à la reconnaissance.
  • Halmahera, mine coloniale de la France verte

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    Derrière les discours verts de la transition énergétique française, une réalité brutale : l’île indonésienne d’Halmahera est ravagée pour fournir le nickel nécessaire aux batteries de demain. Forêts détruites, peuples autochtones déplacés, rivières polluées — et la France, via Eramet, complice silencieuse de cet écocide.
  • La France et la dictature de Soeharto : une amitié diplomatique au prix du sang

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    Pendant la dictature sanglante de Soeharto (1967–1998), marquée par la répression et l'annexion du Timor oriental, la France choisit la complaisance plutôt que la condamnation. Relations économiques, diplomatiques et ventes d’armes ont scellé un silence complice face à l’un des régimes les plus autoritaires d’Asie du Sud-Est.
  • Citoyen contre les armes : l’appel de la non-violence

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    Dans un monde gangrené par le commerce des armes, la pensée de Jean-Marie Muller invite chaque citoyen à ne pas se résigner. À travers la non-violence, il propose une éthique de résistance active, lucide et courageuse. Cet article explore les leviers concrets pour agir contre cette industrie et bâtir une culture de paix.