Chroniques pour mémoires

Ce 11 novembre 2018 marque la fin d’un long Centenaire, même si la guerre ne se termine pas vraiment avec l’Armistice. Après ce moment de forte visibilité de la Grande Guerre, la question se pose de savoir comment ses enjeux pour le présent seront considérés dans les temps à venir, notamment au niveau de l’histoire scolaire.

C'est à la demande de la conseillère d'État responsable de l'enseignement public dans le canton de Vaud qu'une formation continue consacrée à la Nakba de 1948 pour les Palestiniens a été suspendue, c'est-à-dire censurée. Ce qui constitue un dangereux précédent pour la liberté intellectuelle dans le monde enseignant et dans celui de sa formation.

« Quels programmes pour le lycée du XXIe siècle ? », s'est demandé Mme Souâd Ayada, présidente du Conseil supérieur des programmes français dans une récente tribune du "Monde". Et sa réponse, en matière d'enseignement de l'histoire, a vraiment de quoi inquiéter.

En Suisse, la fête nationale du Premier Août se réfère à une légende qui voudrait que ce pays soit né au Moyen Âge. C'est pour faire oublier qu'il est né à l'issue d'une courte guerre civile en 1847-1848. Mais cette année, cette fête est plus problématique que jamais face à une initiative de l'extrême-droite.

À Gênes, le 20 juillet 2001 tombait aussi un vendredi ; et ce jour-là, Carlo Giuliani a été tué par la répression d’un État dirigé depuis peu par un certain Silvio Berlusconi. Le lendemain, samedi 21 juillet, une grande manifestation populaire contestait le néolibéralisme. Puis, des faits de torture ont été perpétrés contre des manifestants attaqués dans une école et enfermés dans une caserne.

Au matin du 15 juin 2018, un article de l’historien Guido Crainz sonnait l’alarme à juste titre dans "La Repubblica" : une rue romaine allait en effet être dédiée au fascistissime Giorgio Almirante, enfin, non : finalement, il s'avérait qu'elle "aurait dû" être dédiée à cet inqualifiable individu, la maire de Rome ayant décidé ensuite de bloquer cette infamie…

La mémoire entretient une relation complexe avec le territoire, laquelle n’est pas particulièrement une affaire d’essentialisations et de racines. En réalité, elle est d’abord un enjeu de construction sociale, comme le montrent les 9 "Réverbères de la Mémoire" récemment inaugurés à Genève pour rappeler le génocide arménien.

À quelques mois de la commémoration du centenaire de la seule grève générale que la Suisse ait connu, un documentaire diffusé sur les chaînes publiques de télévision brouille son interprétation et reconstruit les faits d’une manière téléologique, au service d’une idéologie de concordance.

Des historiens qui veulent nous faire croire que commémorer Maurras ne serait pas le célébrer. Un autre qui entend réhabiliter l’État helvétique par rapport à sa politique envers les réfugiés fuyant le nazisme. La question de la responsabilité sociale de l’historien, introduite en 1994 dans le monde francophone, se pose décidément dans des termes sans cesse renouvelés.