Cette année encore, cette année tout particulièrement, le sens de la Journée de la mémoire peut être interrogé alors même que le temps présent en restitue l'urgence de la plus grave des manières.

Rien n'indique à ce jour, après les cinq vagues de l'année écoulée, que la crise pandémique touche à sa fin. En revanche, la capacité de la société et des autorités à oublier le passé même immédiat ne manque pas d'interroger. Comment, dès lors, pour tout un chacun, s'informer et se situer avec discernement face aux narrations caricaturales du rassurisme et du déni? Notamment en Suisse.

Le 9 novembre 1932, à Genève, des autorités conservatrices ont préféré protéger une réunion (philo)fasciste au ton antisémite en interdisant une manifestation populaire de protestation. Et elles ont mobilisé la troupe qui a tiré sur la foule, faisant 13 morts et des dizaines de blessés. Un drame de la complaisance envers le péril fasciste s'est ainsi joué.

Le centenaire de la marche sur Rome survient dans un contexte qui est préoccupant. Notamment avec la récente intronisation d'une présidente du Conseil néofasciste en Italie. Mais le sens possible de cet événement n'est pas d'aller chercher dans le présent des signes de sa répétition. Parce que c'est un autre après-guerre qui a produit le néofascisme dont Meloni ne s'est pas départie.

L'exposition "La nouvelle menace" qui a été présentée à l'Université de Genève nous sensibilise avec raison à nos biais cognitifs face à l'incertitude d'une urgence sanitaire. Elle rate toutefois son but en ne promouvant que l'importance du doute sans faire valoir en même temps l'importance des faits dûment établis dans la quête de la vérité et la détermination de l'action (collective).

Il a été annoncé récemment aux enseignants concernés que le canton de Genève, soucieux de s’adapter aux harmonisations en cours, -un nouveau plan d’études suisse-romand et des objectifs communs de fin de scolarité obligatoire au niveau national-, avait l’intention de réduire d’un tiers le temps consacré par tous les élèves à l’apprentissage de l’histoire durant les trois dernières années de la scolarité obligatoire

La récente destitution du juge Baltasar Garzón est une décision honteuse pour la démocratie espagnole. Elle est en même temps le reflet d’une certaine continuité du caractère éminemment conservateur de la magistrature espagnole. Une revue suisse d'histoire du mouvement ouvrier publie un dossier où il est déjà question de l'exécution à Barcelone du pédagogue libertaire Francisco Ferrer.

 Le prétendu débat sur l’identité nationale de Nicolas Sarkozy et Éric Besson choque bien au-delà des frontières hexagonales. Il invite de fait à aller chercher dans le passé de quoi justifier les confinements et les fermetures sur soi du présent. Comme l'indique ci-dessous un texte d'Antonio Brusa sur les travaux du médiéviste Patrick J. Geary, l’histoire critique nous montre pourtant combien les identités sont plurielles, complexes, relevant d’un processus permanent de recomposition et d’évolution.

L’historien Jean-François Bergier est décédé le 29 octobre 2009. Dans la Suisse majoritairement altérophobe, et islamophobe, qui est sortie des urnes un mois plus tard avec le vote sur les minarets, la question se pose désormais de savoir si le rapport qui porte communément son nom, le rapport Bergier, qui évoquait l’attitude des élites helvétiques à l’égard du national-socialisme et de ses victimes, a été réellement pris en compte.

Daniel Costelle, l’un des réalisateurs du documentaire Apocalypse, a littéralement pété les plombs en direct, le 25 septembre dernier sur la radio suisse romande, face aux propos prudemment critiques d’un historien et sociologue de l’image,